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地方特考(三、四等) » ☆考前最後衝刺☆ 歷屆試題隨機成卷,打破備考慣性 » 試題 » 國文(三、四等) » (收錄99年~113年歷屆試題,每次隨機抽取50題)
單選題
每題2分
1. 梁實秋〈門鈴〉:「居住的地方□□砌起圍牆,既然砌了牆,□□留一個出入的門口,既然留了門口,□□安上一個門鈴,因為門鈴帶來許多煩惱。」引文空缺處,依文意邏輯判斷,應填入語詞,最正確的一組是: (100年三等考題)
(A)應該╱應該╱應該
(B)應該╱不該╱總該
(C)不該╱不該╱不該
(D)不該╱總該╱應該。
2. 下列選項,「 」內的成語何者正確? (113年三等考題)
(A)這條溪流受到廢水污染,已「以蠡測海」沒有任何魚類
(B)班導師是一位「色厲內荏」的人,因此非常受學生尊敬
(C)現代人常是月光族,到月底就「阮囊羞澀」,借錢度日
(D)演講比賽中,他「口角春風」滔滔不絕,順利贏得冠軍。
3. 「有一個小故事說,一個生性慵懶邋遢的人,生活凌亂,邊幅不修,居處不堪入目。一天,有一位朋友送給他一束鮮花,他靜靜地欣賞那束花朵,覺得美極,便找出了塵封已久的花瓶,洗擦乾淨後,將花朵插起來。但桌上積滿了塵垢,擺上鮮花很不調和,於是便將桌子收拾清潔。但四顧屋內蛛網塵封,穢物雜陳,與桌上鮮花成為強烈對照,便開始整頓室內環境。室內整頓好了以後,看看院中亂草叢叢,垃圾處處,也覺不妥,便將四周也力加清除。然後覺得心中非常舒暢,但攬鏡一照,發現自己囚首垢面,衣衫齷齪,與整潔的環境、美麗的鮮花截然不配,只好再將自己梳洗修飾一番。最後,由於這一束花朵,使他整個的環境與人都更新了,美化了。而且由於外在的改變,也影響了他的心靈,使他在無形中接受了一個嶄新的人生觀。從一個頹唐慵懶的廢人,一變而成為一個奮發向上的青年了。」下列選項何者最切合這個小故事所要表達的含意? (105年四等考題)
(A)美感改變人生態度
(B)勞動能使心情好轉
(C)整潔是活力的泉源
(D)鮮花孕育新的人生。
4. 下列那一個文句沒有描寫到月光? (99年三等考題)
(A)空裡流霜不覺飛,汀上白沙看不見
(B)香霧雲鬟溼,清輝玉臂寒
(C)碧知湖外草,紅見海東雲
(D)玉露團清影,銀河沒半輪。
5. 《列子.天瑞》:「天地無全功,聖人無全能,萬物無全用。故天職生覆,地職形載,聖職教化,物職所宜。」根據上文,下列選項最符合意旨的是: (109年四等考題)
(A)恪守本分,各盡其職
(B)天賦性命,雨露均霑
(C)命受於天,順乎自然
(D)上天下地,無所不能。
6. 對立思維在語文中經常出現,如「不患人之不己知,患不知人也」,下列選項何者不屬於此種思維? (106年三等考題)
(A)只許州官放火,不許百姓點燈
(B)憂勞所以興國,逸豫適足亡身
(C)君子周而不比,小人比而不周
(D)七八個星天外,兩三點雨山前。
7. 下列選項引號中的稱謂,解說正確的是: (106年四等考題)
(A)吾久別「足下」,特來敘舊。「足下」是下對上或同輩相稱的敬辭
(B)快哉此風!「寡人」所與庶人共者耶?「寡人」是有德行之人的謙稱
(C)嫗,先大母婢也,乳二世,「先妣」撫之甚厚。「先妣」是對去世祖母的尊稱
(D)「先君子」嘗言:鄉先輩左忠毅公視學京畿。「先君子」是用來稱呼別人的父親。
8. 下列成語運用正確的選項是: (107年三等考題)
(A)葉老師的課程「不可言喻」,緣自於他固執的性格
(B)出國深造之後,閔閔的學問已到達「升堂入室」的境界
(C)謙謙經常擺出「神氣活現」的姿態,他的父母感到十分寬慰
(D)他最近出了一本「言之鑿鑿」的小說,賺進一筆為數不小的版稅。
9. 《周易.乾.上九》:「亢龍有悔。」下列何者較符合此爻辭的意義? (107年四等考題)
(A)為人不可剛愎自用
(B)處世不可知進忘退
(C)行事不能虎頭蛇尾
(D)與人交往以和為貴。
10. 子曰:「『善人為邦百年,亦可以勝殘去殺矣。』誠哉是言也!」孔子的意旨,下列選項何者最正確? (108年四等考題)
(A)德政可以使人民彼此和善沒有仇恨
(B)歷時長久的德化教育可以取代刑罰
(C)好的統治者可以得到立竿見影之效
(D)國家完善的福利政策可以消除犯罪。
11. 下列各文句的解說,何者錯誤? (109年四等考題)
(A)「黃鐘毀棄,瓦釜雷鳴」:比喻賢才不受重用,小人竊據高位
(B)「舟覆乃見善游,馬奔乃見良御」:比喻工欲善其事,必先利其器
(C)「榮寵旁邊辱等待,困窮背後福相隨」:意謂物極必反、禍福相倚
(D)「靡不有初,鮮克有終」:諷刺人們行事多虎頭蛇尾,無法有始有終。
12. 「少年聽雨歌樓上,紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中,江闊雲低斷雁叫西風。而今聽雨僧廬下,鬢已星星也。悲歡離合總無情,一任階前點滴到天明。」(蔣捷〈虞美人〉)下列敘述,何者最接近這闋詞的意境? (105年四等考題)
(A)為賦新詞強說愁
(B)也無風雨也無晴
(C)一片冰心在玉壺
(D)人生長恨水長東。
13. 「博物館可以是表達各種想法的平臺,能提供灼見真知,讓我們了解文化造就或因應社會變化的方式。在二十一世紀,最棒的博物館,會創造出對話、辯論和想法交流的空間,同時也會創造出指引方向的空間。就跟大學一樣,博物館可以驗證假設,但它們同時還能吸引一群衍生出某種信任感和族群性的大眾,這在學術機構中是相當罕見的。」根據上文,下列選項敘述正確的是: (112年四等考題)
(A)學術機構皆須創造出對話、辯論和想法交流的空間
(B)博物館可讓群眾了解到文化如何隨社會脈動發生變化
(C)二十一世紀的博物館普遍皆能創造出指引方向的空間
(D)博物館和大學一樣,都可以吸引一群衍生出信任感的大眾。
14. 「其實,嚴格地說,常被人踐踏觀賞的山已經算不得什麼山了。如果不幸成為名山,被些無聊的人蓋了些亭閣樓臺、題了些詩文字畫,甚至起了觀光旅社,那不但不成其為山,也不能成其為地了。」下列選項何者符合上文旨意? (107年四等考題)
(A)山林隱逸
(B)山貴自然
(C)登山小魯
(D)智者樂山。
15. 臨皋亭下八十數步,便是大江,其半是峨嵋雪水,吾飲食沐浴皆取焉,何必歸鄉哉!「江山風月,本無常主,閑者便是主人。」
依據上文,下列選項何者與「 」內文句意義最相近? (109年四等考題)
(A)月景尤不可言,花態柳情,山容水意,別是一種趣味
(B)長煙一空,皓月千里,浮光躍金,靜影沉璧,漁歌互答,此樂何極
(C)浩浩乎如馮虛御風,而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立,羽化而登仙
(D)惟江上之清風,與山間之明月,是造物者之無盡藏也,而吾與子之所共適。
16. 狙氏子不得父術,而得雞之性焉。其畜養者,冠距不舉,毛羽不彰,兀然若無飲啄意。洎見敵,則他雞之雄也;伺晨,則他雞之先也,故謂之天雞。狙氏子死,傳其術於子焉。乃反先人之道,非毛羽彩錯嘴距銛利者,不與其棲。無復向時伺晨之儔,見敵之勇,峨冠高步,飲啄而已。吁!道之壞也,有是夫!(羅隱《讒書》)依據上文,狙氏子所飼雞隻的特徵是: (107年三等考題)
(A)身形魁梧,制敵機先
(B)其貌不揚,實則雄武
(C)威武不屈,氣定神閒
(D)外表剛勇,色厲內荏。
17. 「我每次推門進去,她不是坐在籐椅上看書看報,就是坐在書桌旁伏案疾書,我想這豈不是莊子所描述的『坐忘』嗎?她不但忘記了吃好的穿好的,室內的擺設,室外的景觀也早已不再留意,除了學問,實際上生死也早已相忘。近十多年來,隨著臺灣經濟起飛,人們的生活水平也隨著提昇,物質享受更是充足富裕,對於老一輩讀書人固窮的執著,已不太能了解。」上文對於人物的描述,下列選項何者最符合? (113年四等考題)
(A)淡泊寧靜
(B)相忘江湖
(C)時不我與
(D)蒿目時艱。
18. 「在自己內心的某處,無論有、無意識,我們都知道生活中的許多困難是自己的念頭造成的。念頭就是痛苦生存和壯大的地方,只要我們允許它這樣下去。所以我會主張『不要相信你的每個念頭』。了解心理痛苦是自己造成的並不容易,這表示你不能再怪罪他人或環境,但也讓我們有興趣去了解:如何以不會製造太多心理痛苦的方式,來處理自己的念頭與感受?」根據上文,下列敘述正確的選項是: (113年四等考題)
(A)人們實際的苦難愈巨大,心理痛苦的念頭愈強烈
(B)痛苦的感受會不斷滋長,與環境不友善息息相關
(C)自己因念頭衍生出痛苦時,可針對念頭再作省察
(D)想找到不會產生太多心理痛苦的方法,並不容易。
19. 下列關於先秦諸子思想的描述,正確的是: (105年四等考題)
(A)孔子重視自然人性的根本和發展,故云:「食色,性也。」
(B)荀子主張人性本惡,必藉教育改善,故云:「化性起偽。」
(C)莊子認為文字是傳達真理途徑,故云:「文所以載道也。」
(D)墨子提倡人民必須有基本財產,故云:「有恆產者有恆心。」。
20. 「臺灣為東亞候鳥遷徙路線重要的樞紐,每年有數以萬計的候鳥飛來在臺灣度冬,或以臺灣做為遷徙的中繼站,因此臺灣溼地的保育有其不可取代的地位。……氣候暖化普遍被認為是溫室氣體的排放速率快過於自然生態系統的吸納速率。溼地生態系統藉由光合作用吸收二氧化碳與呼吸作用釋放二氧化碳,與大氣圈進行碳交換作用。碳匯功能被認為是溼地主要的生態服務項目之一,溼地已成為陸地生物性碳庫中最主要的部分。」(按:「碳匯」(Carbonsink)一般的意義,指的是從空氣中清除二氧化碳的過程與機制。)上文主要表達: (113年四等考題)
(A)臺灣溼地減少將影響候鳥遷徙
(B)保育溼地有助於減緩溫室效應
(C)候鳥來臺有助於增加碳匯功能
(D)臺灣溼地具有豐富的生態系統。
21. 屈原〈離騷〉:「惟草木之零落兮,恐美人之遲暮。」其中「美人遲暮」意謂: (102年四等考題)
(A)美人年華老去
(B)美人香消玉殞
(C)美人見棄君王
(D)美人悲傷憔悴。
22. 安迪.沃荷被譽為「二十世紀最有名的畫家」。他的大部分畫作取自現實題材,「普普藝術大師」的稱號於焉誕生。許多人鄙夷他、質疑他,認為他把藝術的層次降低了;然而,人們仍舊無法忽視他的藝術成就。他的表現,使原本精緻高貴、專屬上流社會的品味,變成了人人可懂、販夫走卒皆可佇足圍觀的格調。更重要的是,藝術也可以創造大量財富。下列關於安迪.沃荷的敘述,何者錯誤? (106年四等考題)
(A)安迪.沃荷使藝術欣賞由小眾的轉變為大眾的
(B)安迪.沃荷的成功,使人們相信多元價值的可能
(C)安迪.沃荷生前即以其普普藝術賺進大把鈔票,迥異於許多生前清寒身後榮耀的畫家,顯得與眾不同
(D)安迪.沃荷以通俗題材入畫,許多人認為他把藝術的層次降低,不屑買他的畫作,所以他的畫作有行無市。
23. 「長期以來,合法食品添加物是加工食品業者保障產品安全、維護品質以及增加口感的主要方式。近年,為了回應消費者對食品健康的要求,食品業者進行產業革新,包括原料的選擇、對不同原料採不同加工製程的研發、引進新興科技等,以減少消費者吃下肚的化學品。但是,消費者追求『天然的尚好』也要理解:食品添加物不全然都是化學品,像調味用的味精、調整食品酸度的乳酸,分別是用澱粉、糖蜜、牛乳等原料發酵而成,『怎麼會不天然』。」從上文所述,食品業者進行產業革新的目的是什麼? (113年三等考題)
(A)增加產品的口感和色澤
(B)提高食物產品的銷售量
(C)增加食物產品的保存期限
(D)減少消費者吃下肚的化學品。
24. 「其實最精緻最恣縱的聊天應該是讀書了,或清茶一盞邀來莊子,或花間置酒單挑李白,如果嫌古人渺遠,則不妨與辛稼軒、曹雪芹同其歌哭,如果你嚮往更相近的跫音,便不妨拉住梁啟超或胡適之來聒絮一番。」(張曉風〈精緻的聊天〉)下列選項最接近上文旨趣的是: (101年四等考題)
(A)寧知白日晚,暫向花間語(韋應物〈相逢行〉)
(B)偶然值林叟,談笑無還期(王維〈終南別業〉)
(C)交談既清雅,琴吹亦淒凝(張說〈夕宴房主簿舍〉)
(D)病裡猶須看《周易》,醉中亦復讀〈離騷〉(陸游〈讀書〉)。
25. 《淮南子.說山》:「蘭生幽谷,不為莫服而不芳;舟在江海,不為莫乘而不浮;君子行義,不為莫知而止休。」根據上文,下列選項最切近旨意的是: (109年四等考題)
(A)為所當為,不求顯名
(B)急功近利,禍害必至
(C)多行不義,自取其辱
(D)因材施教,長善救失。
26. 齊桓公飲酒醉,遺其冠,恥之,三日不朝。管仲曰:「此有國之恥也,公胡其不雪之以政?」公曰:「胡其善。」因發倉囷賜貧窮;論囹圄出薄罪。處三日而民歌之曰:「公胡不復遺其冠!」或曰:管仲雪桓公之恥於小人,而生桓公之恥於君子矣。使桓公發倉囷而賜貧窮,論囹圄而出薄罪,非義也,不可以雪恥;使之而義也。桓公宿義,須遺冠而後行之,則是桓公行義非為遺冠也?是雖雪遺冠之恥於小人,而亦生遺義之恥於君子矣。(《韓非子.難二》)閱讀上文選出下列對齊桓公最適當的描述: (103年四等考題)
(A)君子過則勿憚改
(B)反身而誠,強恕而行
(C)沽名干譽,適得其反
(D)大德不踰閑,小德出入可也。
27. 下列楹聯,何者適用於武聖關公廟? (109年四等考題)
(A)若不回頭,誰替你救苦救難;如能轉念,何須我大慈大悲
(B)善報惡報遲報速報終須有應報;天知地知子知我知何謂無人知
(C)清夜讀春秋,一點燭光燦今古;孤州伐吳魏,千秋浩氣貫乾坤
(D)集群聖之大成,振玉聲金,道通中外;立萬世之師表,存神過化,德合乾坤。
28. 下列選項「 」中的字義,前後相同的是: (108年四等考題)
(A)臣「向」蒙國恩,刻思圖報/常人貴遠賤近,「向」聲背實
(B)天下之事,常發於至「微」/「微」管仲,吾其被髮左衽矣
(C)公之所「惡」者張儀也/君子以遏「惡」揚善,順天休命
(D)唯恐瓊樓玉宇,高處不「勝」寒/朽蠹不「勝」刀鋸力,匠人雖巧欲何如。
29. 「成功的藝術品不僅具有歷史性,同時也具有開放性。它隨著時代,隨著讀者觀眾而不斷更新,不斷展示出新的意味。」
下列選項,何者最接近本文意旨? (109年四等考題)
(A)放寬觀眾詮釋空間的限制能提高藝術品的水準
(B)年代久遠的藝術品價高的原因在於累積新意味
(C)成功的藝術品不斷在觀眾的閱讀中展現新生命
(D)開放性與歷史性對藝術品的成功與否缺一不可。
30. 晏元獻公喜評詩,嘗曰:「『老覺腰金重,慵便枕玉涼』未是富貴語。不如『笙歌歸院落,燈火下樓台』。此善言富貴者也。」(歐陽脩《歸田錄》)上文中認為後詩較前詩「善言富貴」的主要原因為何? (107年三等考題)
(A)院落、樓台實較黃金、美玉更為珍貴
(B)前詩所描繪的生活比較缺乏積極意味
(C)後詩比前詩多了雍容風雅的生活品味
(D)後詩暗示夜夜笙歌、貴客盈門的生活。
31. 「有人說,你對情緒要踩剎車而不是全然壓抑情緒。對情緒踩剎車最直接的方法就是完全接受現在的自己,而這本身也就是肯定自己、肯定一切,肯定你來到這裡點點滴滴都活出過去的每一個瞬間。」
下列選項,何者符合文意? (110年三等考題)
(A)肯定自己的情緒,全然接受,代表告別過去,活在當下
(B)壓抑自己的情緒,就是以理智來踩剎車,避免成為情緒化的人
(C)為了避免日後懊惱後悔,沒有情緒的產生就是肯定自己最好的方式
(D)全然接受自己當下的喜怒哀樂,情緒是生命經驗的一種,故有其意義。
32. 「有自信的老闆不喜歡唯唯諾諾的員工,因為這樣的員工不能提供不同的想法;他也不會喜歡傲慢的部屬,因為他們常惹是生非。員工最喜歡的老闆,也是有自信的老闆,因為他不需要用凶狠來維持權威。」下列選項,何者最符合文中所描述「有自信的老闆」? (107年三等考題)
(A)身先士卒,賞罰分明
(B)兢兢業業,勇於突破
(C)術業專精,心態開放
(D)洞燭機先,有守有為。
33. 關於本文的敘述,下列選項何者正確? (99年三等考題)
(A)主人之誩突原為直形,經客人建議後改成曲形
(B)主人基於空間利用及成本考量,接受客人之建議
(C)主人家失火純粹是一場意外,無法防範
(D)主人當初如接受客人建議,火災應可避免。
34. 下列各組詞語,何者意思兩兩不同? (108年三等考題)
(A)恍然大悟/豁然開朗
(B)擲地有聲/大音希聲
(C)行雲流水/自然暢達
(D)軼群絕類/超凡脫俗。
35. 「日本新潟的越後妻有地區,因為人口老化、產業空洞化,透過三年一次的大地藝術季,邀請日本與世界各地的藝術家,根據在地風土人文創作各種藝術作品,藝術作品不僅散落在兩百多個村莊,許多廢棄的學校改成美術館、餐廳甚至民宿,也帶動周邊的住宿與餐飲。旅客得花三天以上時間才能了解這裡的風土民情與藝術作品,了解這裡的生活樣貌、獨特物產。」根據上文,下列敘述最符合本文旨意的是: (113年四等考題)
(A)人口老化外流的廢棄空間提供展演場所
(B)大地藝術季的舉辦只是為謀求商業利益
(C)新潟藝術季的成功適合完整複製到各地
(D)地方的風土人文特色才是藝術季的核心。
36. 孟子曰:「仁者如射:射者正己而後發;發而不中,不怨勝己者,反求諸己而已矣。」
下列選項,何者最接近文中所謂的「反求諸己」? (109年三等考題)
(A)人而不仁,如禮何
(B)求仁得仁,又何怨
(C)躬自厚而薄責於人
(D)己所不欲,勿施於人。
37. 下列是一段散文,請依文意選出排列順序最恰當的選項:我喜歡中國人的除夕。 a.我至今仍喜歡「壓歲錢」這三個字,b.彷彿又回到了那領壓歲錢的歡欣,c.年事增長,再到除夕,d.那樣粗鄙直接,e.卻說盡了對歲月的惶恐、珍重,和一點點的撒賴與賄賂;(蔣勳〈無關歲月〉) (100年三等考題)
(A)b.a.c.e.d.
(B)b.d.e.c.a.
(C)c.a.d.e.b.
(D)c.b.a.d.e.。
38. 下列文句中成語的使用,何者正確? (103年三等考題)
(A)考試前應做好萬全的準備,以免發生什麼「三長兩短」
(B)當結果公布的那一刻,竟「出乎意料」的出現了我的名字
(C)等待結果的時刻十分難熬,「緩不濟急」想知道答案
(D)應考時看到考卷上的題目真是令人「蠢蠢欲動」的想作答。
39. 「廈門大清郵政,其遞信延遲及刁難失竊,種種弊端,盡人皆知,近日又有一案發覺。先是廈門石埕街泰生號,有絲線一梱配寄該局,遞交廣東某號,亦曾保險領單為據。詎是日經手之局員蔣某,竟敢將該絲線全數匿竊不寄,延至前日,由泰生號主人查獲贓證,始能破案。蓋蔣某匿竊絲線之後,先以半數押質於典舖,既又以半數私售於某店,不料該店買後被泰生主人觸見,認明為本號貨物,乃向郵政理較,因而事乃暴發。」下列選項,最接近上文旨趣的是: (110年四等考題)
(A)讚許泰生主人明查暗訪,始能查獲贓證進而破案
(B)批評大清郵務亂象橫生,尤其人為弊端令人生厭
(C)揭露蔣某犯罪經過,以告誡商家勿收不明之貨物
(D)闡明天網恢恢,作奸犯科者勿心存僥倖以身試法
40. 「為了讀過些新書,知識同權力相比,我願意得到智慧,放下權力。我明白人活到社會裡應當有許多事情可作,應當為現在的別人去設想,為未來的人類去設想,應當如何去思索生活,且應當如何去為大多數人犧牲,為自己一點點理想受苦,不能隨便馬虎過日子,不能委屈過日子了。」
下列選項,何者最符合上文的旨意? (110年三等考題)
(A)人生過得愜意自在最重要,不應追求外在權力
(B)人生應有犧牲奉獻的精神,因此必須飽讀詩書
(C)倘若無法放下權力,便不可能獲得知識與智慧
(D)努力做些有益社會的實事,雖然辛苦卻很值得。
41. 下列選項,成語使用正確的是: (109年三等考題)
(A)他為了準備學測考試,每日「青燈黃卷」,極為用功
(B)近來天氣異常,到了十一月還有颱風,實在「別風淮雨」
(C)自小熟稔的好友,為了理念不同而交惡,可謂「交稱莫逆」
(D)生命紀念館的出現,改善山坡地亂葬的現象,實為「始作俑者」。
42. 夫茅亭草舍,皆有經綸;菜隴瓜畦,具見規畫。一草一木,其布置亦有法度。淡泊而可免饑寒,徒步而不致委頓。良辰美景而匏樽不空,歲時伏臘而雞豚可辦,分花乞竹不須多費而自有雅人深致,疏池結籬不煩華侈而皆能天然入畫,此非經濟而何哉?(張英《聰訓齋語》)此段敘述,旨在強調: (108年三等考題)
(A)休閒愉悅的隱居生活,亦須親力親為
(B)精打細算的旅遊生活,亦須未雨綢繆
(C)清靜簡約的退休生活,亦須經濟後盾
(D)平淡清雅的田園生活,亦須運籌擘畫。
43. 市之鬻鞭者,人問之:其賈宜五十,必曰五萬。復之以五十,則伏而笑;以五百,則小怒;五千,則大怒;必五萬而後可。(柳宗元〈鞭賈〉)根據上文,下列敘述,何者最不正確? (103年四等考題)
(A)伏而笑是故意輕視買家譏其外行
(B)小怒是被買家猜到成本價而微慍
(C)大怒是因為看到買家可欺,故再反激
(D)鞭賈善用商業心理,故能謀得不當暴利。
44. 「蜀中有杜處士,好書畫,所寶以百數。有戴嵩〈牛〉一軸,尤所愛,錦囊玉軸,常以自隨。一日曝書畫,有一牧童見之,拊掌大笑,曰:『此畫鬥牛也。牛鬥,力在角,尾搐入兩股間,今乃掉尾而鬥,謬矣。』處士笑而然之。古語有云:『耕當問奴,織當問婢。』不可改也。」(蘇軾〈書戴嵩畫牛〉)下列有關本文文意的敘述,何者正確? (102年四等考題)
(A)杜處士喜愛收集以「牛」為主題的書畫,家中珍藏數百幅
(B)牧童見戴嵩〈牛〉圖,拊掌大笑,是因為戴嵩誤將水牛畫成鬥牛
(C)杜處士對牧童的訕笑,因自知理虧,所以一笑置之,並不與其爭辯
(D)文末引古語:「耕當問奴,織當問婢」,乃勸人尊重專業,虛心請教。
45. 下列詞語的解釋,那一個選項是錯誤的? (99年三等考題)
(A)「不」者且有火患:同「否」
(B)餘各以功「次」坐:選擇
(C)不「錄」言曲突者:納入
(D)「鄉」使聽客之言:同「曏」。
46. 歐陽修在〈醉翁亭記〉中採用了類似現代攝影技術中的運鏡技巧來描述所見,先以長鏡頭的鳥瞰道出了「環滁皆山」的場景,其次把鏡頭前拉到西南方帶出諸峰中蔚然深秀的琅邪山,再其次將鏡頭拉近到峰迴路轉中的流水飛泉,最後將鏡頭特寫於文章欲描寫的主要對象「醉翁亭」。下列各詩中,何者對於場景的敘述方式及順序與〈醉翁亭記〉最為切近? (103年三等考題)
(A)千山鳥飛絕,萬徑人蹤滅;孤舟簑笠翁,獨釣寒江雪(柳宗元〈江雪〉)
(B)朝辭白帝彩雲間,千里江陵一日還;兩岸猿聲啼不住,輕舟已過萬重山(李白〈早發白帝城〉)
(C)細草微風岸,危檣獨夜舟。星垂平野闊,月湧大江流。名豈文章著?官應老病休。飄飄何所似?天地一沙鷗(杜甫〈旅夜書懷〉)
(D)清晨入古寺,初日照高林。竹徑通幽處,禪房花木深。山光悅鳥性,潭影空人心。萬籟此俱寂,惟餘鐘磬音(常建〈題破山寺後禪院〉)。
47. 「東晉齊王司馬冏任大司馬,輔理國政,嵇紹為侍中,赴司馬冏處議事。司馬冏召集葛旟、董艾等人一起論事,葛旟告訴司馬冏說:『嵇紹善琴,可以令其操琴。』於是命人送上樂器,但是嵇紹推辭不肯演奏。司馬冏說:『今日同歡,你為什麼拒絕?』嵇紹答曰:『公輔助皇室,處事應為百官榜樣,我的官職雖然卑下,也忝居常伯之位,吹彈演奏是樂官的事,我不能穿著官服做樂官之事。您如果逼我,我不敢再推辭,但是我會脫下官服,穿上便服,以表明心志。』葛旟等人自覺沒趣,就退了出去。」(改寫自《世說新語》)根據上文,下列選項何者最能描述「嵇紹」的性格? (113年三等考題)
(A)危言危行
(B)跌蕩放言
(C)失張失志
(D)謹小慎微。
48. 下列選項,何者詞語的運用最合適? (113年四等考題)
(A)才剛叮嚀的話,誰知道一轉身,他就馬上「海闊天空」
(B)他做事謹慎,「步履維艱」,因此極少發生失誤的情況
(C)他為人處事一向「擇善固執」,不喜歡與任何人打交道
(D)夜市裡有眾多商品販售,令人「目不暇給」,難以抉擇。
49. 鍾馗專好吃鬼。其妹與他做生日,寫禮帖云:「酒一尊,鬼兩個,送與哥哥做點剁。哥哥若嫌禮物少,連挑擔的是三個。」鍾馗看畢,命人將三個鬼俱送庖人烹之。擔上鬼看挑擔者曰:「我們死是本等,你如何挑這個擔子?」(《笑贊》)根據上文,若給挑擔者一句忠告,下列選項的敘述,何者最為貼切? (108年四等考題)
(A)有白頭如新,傾蓋如故。何則?知與不知也
(B)禍兮福所倚,福兮禍所伏;禍福相依,焉知非福
(C)飛鳥盡,良弓藏;狡兔死,走狗烹。何必為人作嫁
(D)力田不如逢年,善仕不如遇合。死生有命,富貴在天。
50. 諸子十家,其可觀者九家而已。皆起於王道既微,諸侯力政,時君世主,好惡殊方。是以九家之術, 出並作,各引一端,崇其所善,以此馳說,取合諸侯。其言雖殊,辟猶水火,相滅亦相生也;仁之與義,敬之與和,相反而皆相成也。《易》曰:「天下同歸而殊塗,一致而百慮。」今異家者各推所長,窮知究慮,以明其指。雖有蔽短,合其要歸,亦六經之支與流裔。使其人遭明王聖主,得其所折中,皆股肱之材已。仲尼有言:「禮失而求諸野。」(班固〈漢書藝文志諸子略序〉)依據上文,下列何者正確? (107年四等考題)
(A)諸子十家的思想,是?出並作於兩漢
(B)九家學術的精華大多散佚於鄉野江湖
(C)九家學問殊途同歸,本源可歸諸六經
(D)股肱之材養成不易,須精通九家思想。