1. 為了體驗自然,閱讀許多生態環保的書,對大地多了一些新的體認,大自然的一景一物,不是用來私有,而是瀏覽的。童年養貓、養狗、養鳥、養野兔、養野猴子、養山豬的我,再也不喜歡這些玩意兒,在生態專家的眼中,所有以「籠」伺候的養育法,都是非人道的。本文與《莊子.養生主》那句話的意思最為相近? (107年四等考題) 


2. 「成功的藝術品不僅具有歷史性,同時也具有開放性。它隨著時代,隨著讀者觀眾而不斷更新,不斷展示出新的意味。」
下列選項,何者最接近本文意旨? (109年四等考題) 


3. 「在自己內心的某處,無論有、無意識,我們都知道生活中的許多困難是自己的念頭造成的。念頭就是痛苦生存和壯大的地方,只要我們允許它這樣下去。所以我會主張『不要相信你的每個念頭』。了解心理痛苦是自己造成的並不容易,這表示你不能再怪罪他人或環境,但也讓我們有興趣去了解:如何以不會製造太多心理痛苦的方式,來處理自己的念頭與感受?」根據上文,下列敘述正確的選項是: (113年四等考題) 


4. 「『虛擬實境』與『擴增實境』已逐漸應用在各種領域中,並且相當程度地協助人類解決生活中遭遇到的諸多問題。因為『科技始終來自於人性』,科技是一種工具,所以自始至終都應該為人所用,目的是為了幫助人類改善生活。以教育領域來說,教師可以採用VR 技術工具,帶領學生進行浸入式學習。教師也可以採用AR 技術工具與學生互動,直接畫出圖像文字,讓學習這件事變得更為生動有趣。學生有了身歷其境的真實感受後,還是要回到現實的世界中,就感官經驗轉換成與人溝通互動的語言與文字,並且應用高層次的思考能力,深入分析探討其意義。如此才是科技工具的正用而非誤用。」關於使用新科技在教學上,下列何者最符合上文要旨? (112年三等考題) 


5. 下列四句分屬兩副對聯,請依文意與對聯的一般原則,選出正確的選項:a.做事當思利及人;b.立身要與古人爭;c.行事莫將天理錯;d.修身豈為名傳世。 (100年三等考題) 


6. 祠堂大門兩側的對聯,往往就是一幅微型家譜,訴說著祖先的豐功偉業。下列對聯與姓氏的組合,何者錯誤? (104年三等考題) 


7. 狙氏子不得父術,而得雞之性焉。其畜養者,冠距不舉,毛羽不彰,兀然若無飲啄意。洎見敵,則他雞之雄也;伺晨,則他雞之先也,故謂之天雞。狙氏子死,傳其術於子焉。乃反先人之道,非毛羽彩錯嘴距銛利者,不與其棲。無復向時伺晨之儔,見敵之勇,峨冠高步,飲啄而已。吁!道之壞也,有是夫!(羅隱《讒書》),上文「道之壞也」所歎惋的「壞」是: (107年三等考題) 


8. 「1995 年,惠普(Hewlett-Packard)聯合創始人戴維.帕卡德(DavidPackard)談及一些企業領導者面臨的危險時,曾發出過這樣的警告:這些領導者在職場上做的『加法』太多,『減法』太少。直到今日,仍有太多領導者喜歡不斷做『加法』。並不是說『加法』不好,只是當領導者給員工增派任務,增加軟體、會議、規則、培訓,以及各種要求,組織會變得過於複雜,員工將不堪重負。同時,資源會太過分散,以至於工作中各方面都會受到影響。對許多企業來說,反其道而行,才是成功的關鍵。減法讓頭腦清醒,有時間專注於真正重要的事,為創造性工作奠定了基礎,留出了失敗、擔憂與討論的空間,可以去嘗試那些看似瘋狂的想法。這些想法可以改變一家企業,讓員工變得更快樂,更有效率。」根據上文,中國先秦諸子思想,何者符合文中所述的成功關鍵? (112年三等考題) 


9. 〈養生主〉:「老聃死,秦失弔之,三號而出。弟子曰:『非夫子之友邪?』曰:『然。』『然則弔焉若此,可乎?』曰:『然。始也,吾以為其人也,而今非也。向吾入而弔焉,有老者哭之,如哭其子;少者哭之,如哭其母。彼其所以會之,必有不蘄言而言,不蘄哭而哭者;是遁天倍情,忘其所受,古者謂之遁天之刑。適來,夫子時也;適去,夫子順也。安時而處順,哀樂不能入也,古者謂是帝之懸解。』」下列敘述,何者正確? (105年三等考題) 


10. 下列選項,何者與「載道怨聲」的意義最不相同? (106年四等考題) 


11. 下列各文句中的「左」字,有負面意思的是: (99年三等考題) 


12. 「這個社會不能算是一個和諧的社會,每天都有脫序的事件發生,我認為有兩個原因:一是自私。每個人都太自私,沒有大我的觀念,只重視有、多、好,一切都是以物質做為追求的目標,人也就變得小氣,只要『受』不肯『給』。而各種傳播媒體也助長了這種發財、致富的風氣,如投資股票、如何理財等全都成了熱門資訊,各傳播媒體競相報導,反觀有關精神層面、文化、藝術等自我的提升都非常的缺乏,造成社會普遍自私的現象。第二個因素是自欺。一般人對於自己所做的事情或成就有誇大虛浮的態度,普遍的人也抱著鴕鳥、苟安的心理,毫無目的過日子,導致臺灣目前在經濟、物質雖已空前的富裕、進步,但每個人都是房客的心理,對房子不願意維護、整修。」根據上文,下列選項何者不是造成社會不和諧的原因? (112年四等考題) 


13. 人活在世界上,總要給自己活下去的理由;若缺乏充分的理由,人就不想活了。給自己理由,就是價值的自覺,意義的賦與,切近的說是人生理想的肯定。理想對於人生而言,有如陽光雨露,給人生光熱滋潤,讓生命之樹長青。問題是,人的性向才情,有強有弱,有剛有柔,剛強的人有擔當,勇於面對挑戰,順理直道而行,可以闖過重重難關,實現他的人生理想,有成就感,生命就充實圓滿。柔弱的人擔當不起,怯於生存競爭,只想安頓自己,未料生命比事業更複雜而難纏,經營生活遠比開創事業更瑣碎細致。尋尋覓覓,總覺無處安頓,栖栖皇皇,漂泊感隨之而來,生命就此掉落在虛無寂寞間。剛強的人勇往直前,似乎永不寂寞,總有一天發現自己面目可憎;柔弱的人隱退涵藏,每天面對自己,卻失落了世界。不管是忙碌的緊張,還是寂寞的無聊,他們都沒有給自己充分的理由活下去,沒有理由就顯發不出價值意義來,所以都活不好。下列敘述,最符合上文旨意的選項是: (105年三等考題) 


14. 下列詞語的解釋,那一個選項是錯誤的? (99年三等考題) 


15. 大家正在就這個問題交換意見,我不贊成A也不贊成B,可是當我對贊成A結論的人說:「你是不是可以說一下,你得到這個結論的思考過程?」對方說:「那你就是贊成B嘍。」(改寫自蔣勳《孤獨六講》)根據這段文字,作者認為「對方」會有如此反應的原因是: (103年四等考題) 


16. 予於飲食之美,無一物不能言之,且無一物不窮其想像,竭其幽渺而言之。獨於蟹螯一物,心能嗜之,口能甘之,無論終身一日,皆不能忘之;至其可嗜可甘與不可忘之故,則絕口不能形容之。(李漁〈蟹〉)文中可見作者是: (101年四等考題) 


17. 「人皆以孔子為大聖,吾亦以為大聖;皆以老、佛為異端,吾亦以為異端。人人非真知大聖與異端也,以所聞於父師之教者熟也;父師非真知大聖與異端也,以所聞於儒先之教者熟也;儒先亦非真知大聖與異端也,以孔子有是言也。其曰『聖則吾不能』,是居謙也。其曰『攻乎異端』,是必為老與佛也。儒先臆度而言之,父師沿襲而誦之,小子朦聾而聽之。萬口一詞,不可破也;千年一律,不自知也。不曰『徒誦其言』,而曰『已知其人』;不曰『強不知以為知』,而曰『知之為知之』。至今日,雖有目,無所用矣!余何人也,敢謂有目?亦從眾耳。既從眾而聖之,亦從眾而事之。是故吾從眾事孔子於芝佛之院。」(李贄〈題孔子像於芝佛院〉)根據上文,下列敘述何者正確? (103年三等考題) 


18. 子曰:「誦《詩》三百,授之以政,不達;使於四方,不能專對,雖多,亦奚以為?」在這段話中,孔子強調《詩》在那個領域的應用? (102年四等考題) 


19. 「有時創作者不免有文以載道的包袱, 但古納(AbdulrazakGurnah,1948 ~)創作《離開的記憶》、《天堂》、《來生》等作品,在意的是如何結合不同的敘事傳統,從弱勢的位置發聲、防衛的姿態出發,挑戰主流敘事,亦即歐洲傳統或帝國傳統,這樣的位置並不在生產強而有力的敘事,畢竟它可能支離破碎,充滿矛盾衝突,但也是這樣的位置彰顯了移民、難民游移不定、幽微曖昧的生命經驗與認同。」根據上文,下列有關古納的敘述何者正確? (113年四等考題) 


20. 「醫生是一種特殊的行業,它和神職人員一樣,具有很濃厚的獻身意味,神職人員盜取了『天國的奧秘』,醫生則盜取了『生命的奧秘』,他們享有一般人享受不到的『特權』,他們均是逾越了人生的某種範圍,而必須為此付出他們的許諾及誓言的人。」本文旨在強調: (106年三等考題) 


21. 下列選項文句中的詞語,何者使用最恰當? (104年四等考題) 


22. 子路曰:「不仕無義。長幼之節,不可廢也;君臣之義,如之何其廢之?欲潔其身,而亂大倫。君子之仕也,行其義也。」下列選項與上文旨意最接近的是: (104年三等考題) 


23. 「為了讀過些新書,知識同權力相比,我願意得到智慧,放下權力。我明白人活到社會裡應當有許多事情可作,應當為現在的別人去設想,為未來的人類去設想,應當如何去思索生活,且應當如何去為大多數人犧牲,為自己一點點理想受苦,不能隨便馬虎過日子,不能委屈過日子了。」
下列選項,何者最符合上文的旨意? (110年三等考題) 


24. 「我的夢裡,開始出現跟鬼頭刀搏鬥的場景,那倨傲桀驁的眼神經常壓迫著我的夢。一遍又一遍,我撫摸著銳利的魚鉤,一遍又一遍把鮮豔的假餌提在眼前晃動。我時常幻覺進入鬼頭刀牠的眼、牠的心,終日沉浸悠游在藍色冰涼的海水中,我抬眼看著船筏底部的黑色陰影在我頭上的海面光影中滑行而過,槳葉打出一團翻滾的白色泡沫,我靜靜的等待,等待泡沫後那隻跟在船後游動的鮮美目標。」上文描述的情境,與下列選項的意思何者最相近? (113年三等考題) 


25. 下列各組詞語,意義相同的是: (105年四等考題) 


26. 梁實秋〈門鈴〉:「居住的地方□□砌起圍牆,既然砌了牆,□□留一個出入的門口,既然留了門口,□□安上一個門鈴,因為門鈴帶來許多煩惱。」引文空缺處,依文意邏輯判斷,應填入語詞,最正確的一組是: (100年三等考題) 


27. 「讀他的詩,知道他有一個啞巴小弟,一輩子待在漁村幫人整理漁網,不時發出『啊!啊──』的尖叫或喉音,憤怒與鬱悶都發同一的單音。他那首〈魔術師──給啞巴小弟〉的詩,起頭兩句:『聽你的話如解一首晦澀詩/聽我的話你總用手指摺疊』。兄弟情切,因聲障無從表達,弟弟只能屈指比畫,做哥哥的他並無從會意。但在詩的結尾,他仍然對弟弟發出讚嘆:『宇宙大得如你手掌那麼小!』意思是弟弟的手語可變化出一個宇宙。」根據上文,作者想表達的主要是:


28. 昔有一國,國中一水,號曰狂泉。國人飲此水,無不狂。唯國君穿井而汲,獨得無恙。國人既並狂,反謂國主之不狂為狂,於是聚謀,共執國主,療其狂疾,火艾針藥,莫不畢具。國主不任其苦,於是到泉所酌水飲之,飲畢便狂。君臣大小,其狂若一,眾乃歡然。(《宋書.袁粲傳》)
依據上文,下列選項最符合旨意的是: (110年三等考題) 


29. 「冬至是古代的大日子,有不少食俗與冬至相關,如北方吃餃子,南方吃餛飩之俗。此食風起於漢代,傳說冬至天寒,戶外活動易凍傷耳朵,名醫張仲景熬煮去寒嬌耳湯,以羊肉、花椒做成耳狀麵食驅寒,遂成日後北方水餃。冬至一陽生,天地從陰中生陽,混沌初開,餛飩即由此得名,廣東人的雲吞亦借此音,但福建人把餛飩叫扁食,象徵天地之間扁扁隆起的形狀。又有傳說餛飩是西施所創,因吳王夫差胃口不佳,為其所做的小食。」根據上文,下列敘述何者錯誤? (112年三等考題) 


30. 「關於藝術,畢卡索說了兩句名言,一句是『藝術是一種謊言,但卻能讓我們了解真相』,另一句是『對我而言,一幅畫就是破壞的總和』;他怎麼可能呆笨到『如實呈現眼睛所看到的東西』呢?他的變臉畫風雖得自於非洲藝術,但卻也是對非洲藝術的『破壞』。他畫一個人,就是有意地『破壞』那個人的臉形,因為破而後能立,他要建立的是『心靈的真實』,而非『眼見的真實』。我相信,藝術不是『對自然的模仿』,而是『對自然的破壞』,偉大的畫家是引導我們用『另一種眼睛』(心靈之眼)觀看這個世界的人。」(王溢嘉〈畢卡索要變臉〉)文中認為畢卡索以破壞的方式去畫一個人的臉,目的何在? (101年四等考題) 


31. 下列各組詞語,何者意思兩兩不同? (108年三等考題) 


32. 「其實最精緻最恣縱的聊天應該是讀書了,或清茶一盞邀來莊子,或花間置酒單挑李白,如果嫌古人渺遠,則不妨與辛稼軒、曹雪芹同其歌哭,如果你嚮往更相近的跫音,便不妨拉住梁啟超或胡適之來聒絮一番。」(張曉風〈精緻的聊天〉)下列選項最接近上文旨趣的是: (101年四等考題) 


33. 「有人在死滅的枯木裡找到生命,聽到大風呼嘯,聽到巨雷的霹靂,聽到火焰嘶嘶燃燒的聲音,聽到暴雨,聽到蟲蝕,也聽到被冰雪壓到斷裂的嘎嘎叫聲。大寒之前,最後一個節氣,總會告訴我們凝寒死滅的真正意義吧!無端想起他的詩句:『寒凝大地發春華』。一切寒凝死滅之後,才有春天的花綻放嗎?」下列何者最接近本文意旨? (112年三等考題) 


34. 《淮南子.說山》:「蘭生幽谷,不為莫服而不芳;舟在江海,不為莫乘而不浮;君子行義,不為莫知而止休。」根據上文,下列選項最切近旨意的是: (109年四等考題) 


35. 序數詞用來表示事物的順序,譬如「第一」、「第五」等,但是,序數並非一定需用「第」表示,譬如「三年級」中的「三」,就是「第三」的意思。請問下列選項中用引號括起來的詞彙,何者不是序數詞? (102年三等考題) 


36. 李白〈菩薩蠻〉:「平林漠漠煙如織,寒山一帶傷心碧。暝色入高樓,有人樓上愁。玉階空佇立,宿鳥歸飛急。何處是歸程?長亭連短亭。」這闋詞表達的情感最接近下列何者? (101年四等考題) 


37. 下列詩句中,作者面對「青山」時,最有人生滄桑之感的選項是: (105年三等考題) 


38. 關於本文的敘述,下列選項何者正確? (99年三等考題) 


39. 「有自信的老闆不喜歡唯唯諾諾的員工,因為這樣的員工不能提供不同的想法;他也不會喜歡傲慢的部屬,因為他們常惹是生非。員工最喜歡的老闆,也是有自信的老闆,因為他不需要用凶狠來維持權威。」下列選項,何者最符合文中所描述「有自信的老闆」? (107年三等考題) 


40. 景差相鄭,鄭人有冬涉水者,出而脛寒。後景差過之,下陪乘而載之,覆以上衽。叔向聞之曰:「景子為人國相,豈不固哉!吾聞良吏居之三月而溝渠修,十月而津梁成,六畜且不濡足,而況人乎?」(《說苑‧ 政理》)下列選項,最接近本文旨意的是: (110年四等考題) 


41. 下列選項,何者詞語的運用最合適? (113年四等考題) 


42. 下列選項的說明何者正確? (104年三等考題) 


43. 「故宮啟動了網路通路,原來塵封在故宮庫房內的文物,可以透過數位典藏方式成為你我的收藏,2006 年開張的『故宮線上精品』,成為故宮六十五萬件收藏文物展開長尾行銷的新路徑,『Old isNew』計畫則是鼓勵年輕設計師結合故宮文物元素,開發具當代美感的新商品。」
本文的要旨在於: (109年四等考題) 


44. 下列選項,成語使用正確的是: (109年三等考題) 


45. 夫君子之行,靜以修身,儉以養德,非澹泊無以明志,非寧靜無以致遠。(諸葛亮〈誡子書〉)文中的「靜」最切近下列的選項是: (101年四等考題) 


46. 「臺灣因為地勢問題仰賴水庫蓄水,但河川夾帶上游泥沙,水庫底不斷產生淤泥。淤泥這種具備黏性且高含水的特質,過去除了填海造陸外,便只能作為建築物的輕質骨材,可是近年新的價值被提煉出來。臺灣陶土生產不多,便有在地業者與藝術家透過對水庫淤泥特性的研究,嘗試用這項材料取代陶土。線型經濟讓原料只從『搖籃到墳墓』,有限的地球資源不斷消耗,而製造過程則不斷有廢棄物產出,現代的循環經濟則是『搖籃到搖籃』的設計原則,廢棄物可以轉為原料,讓資源不停地循環使用。水庫淤泥透過循環經濟的概念,就可以讓這些廢棄物,藉由原有特性,重新發揮新的價值。」下列那個選項最符合上文的要旨? (112年三等考題) 


47. 「翻開旅行手記,在每一個陌生的異國城市,記載每一次的旅行經歷,從扉頁寫到末頁,而後回到生長的島國,手記不再像撕開包裝紙時那般的新,甚至沾染到咖啡或紅茶的汁液,一如旅行人的心也帶回些許生命的滄桑與疲倦。打開書桌上的燈,靜靜翻看手記裡走過的旅程,除了匆忙、潦草的文字還貼著某個美術館的門票,某個城市機場稅,一場歌劇的入場券等等……。好像長長的夢,卻是真正走過。」根據本文,下列選項何者不屬於作者「手記」收藏的範圍? (107年四等考題) 


48. 閱讀下詩,選出符合作者觀點的選項:小勇憑勇氣,大勇尚智謀。荊卿屠狗爾,翻與虎狼仇。覆燕不足惜,終負於期頭。至今易水上,悲風常颼颼。咄哉張子房,乃欲效其尤;(吳鋐堂〈詠史〉) (100年三等考題) 


49. 「炎夏之時,父親一身休閒短褲、汗衫,凌亂的髮際、衣領、褲腰、鞋面沾滿了刺鼻辛香的木屑,滿面油光顯現疲倦和狼狽,然而他只是大汗涔涔地思考著,面對形色各異的空間樣貌,籌想更為華麗、優雅、舒適的可能。他替它們一一上妝、打理門面,賦予煥然一新的膚質。每次填寫個人資料中的父親職業一欄,我總天人交戰,巴不得替他虛擬一個假的身份,轉念察覺身為知識份子的傲慢,感到可笑又可悲,只好誠實地寫下『木工』二字。面對其他同學的父親職稱,或教授或律師或醫師或公務員云云,我是否對於自己矮人一截的父親,感到隱然的羞赧?我竟然那麼樣的可恥。……我決定,今後在父親的職業欄填上『藝術家』。父親不是普通的木工,他是個了不起的一流藝術家,光憑他那替房子脫胎換骨的一身本領,便已足夠在光陰的皺褶裡,駐留晴朗的刻痕。我深信。」下列敘述,何者最符合作者對父親情感的轉變? (108年四等考題) 


50. 「巴哈不知道自己傳授巴洛克音樂作曲技巧的教學作品,會在他離世後一世紀成為教科書般被推崇,至今依舊是音樂會的常見曲目,並就此成為史上最偉大的作曲家。當時他音樂創新的職涯正走下坡,兒子在古典樂派的名氣逐漸蓋過他,但他並未沮喪失意,不但為孩子的青出於藍喝采,還進一步改造自己人生,從音樂創新者變成教學者,精心傳授自己熱愛的事物。」根據上文,關於巴哈的音樂表現,下列敘述正確的是: (113年四等考題)