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地方特考(三、四等) » ☆考前最後衝刺☆ 歷屆試題隨機成卷,打破備考慣性 » 試題 » 國文(三、四等) » (收錄99年~113年歷屆試題,每次隨機抽取50題)
單選題
每題2分
1. 「蜀中有杜處士,好書畫,所寶以百數。有戴嵩〈牛〉一軸,尤所愛,錦囊玉軸,常以自隨。一日曝書畫,有一牧童見之,拊掌大笑,曰:『此畫鬥牛也。牛鬥,力在角,尾搐入兩股間,今乃掉尾而鬥,謬矣。』處士笑而然之。古語有云:『耕當問奴,織當問婢。』不可改也。」(蘇軾〈書戴嵩畫牛〉)下列有關本文文意的敘述,何者正確? (102年四等考題)
(A)杜處士喜愛收集以「牛」為主題的書畫,家中珍藏數百幅
(B)牧童見戴嵩〈牛〉圖,拊掌大笑,是因為戴嵩誤將水牛畫成鬥牛
(C)杜處士對牧童的訕笑,因自知理虧,所以一笑置之,並不與其爭辯
(D)文末引古語:「耕當問奴,織當問婢」,乃勸人尊重專業,虛心請教。
2. 「成功的藝術品不僅具有歷史性,同時也具有開放性。它隨著時代,隨著讀者觀眾而不斷更新,不斷展示出新的意味。」
下列選項,何者最接近本文意旨? (109年四等考題)
(A)放寬觀眾詮釋空間的限制能提高藝術品的水準
(B)年代久遠的藝術品價高的原因在於累積新意味
(C)成功的藝術品不斷在觀眾的閱讀中展現新生命
(D)開放性與歷史性對藝術品的成功與否缺一不可。
3. 地之穢者多生物,水之清者常無魚;故君子當存含垢納污之量,不可持好潔獨行之操。(洪自誠《菜根譚》)上文說明君子為人處事的應對道理,下列選項與上文旨意最相近的是: (113年三等考題)
(A)人至察則無徒
(B)人皆可為堯舜
(C)君子成人之美,不成人之惡
(D)君子而改節,不及小人之自新。
4. 「生年不滿百,常懷千歲憂。晝短苦夜長,何不秉燭遊。為樂當及時,何能待來茲。愚者愛惜費,但為後世嗤。仙人王子喬,難可與等期。」(〈古詩十九首 ‧ 生年不滿百〉)與本詩意涵最為接近的是下列那一選項? (103年四等考題)
(A)百川東到海,何時復西歸。少壯不努力,老大徒傷悲
(B)服食求神仙,多為藥所誤。不如飲美酒,被服紈與素
(C)安知非日月,弦望自有時。努力崇明德,皓首以為期
(D)三人成市虎,浸漬解膠漆。生存多所慮,長寢萬事畢。
5. 下列選項引號中的詞語,替換後意思相似的是: (110年四等考題)
(A)某某慈善機構救人無數,可用「博施濟眾」以肯定他們的善行/人倫楷模
(B)葉醫師的醫術獲得肯定,診所內掛滿了「仁心仁術」之類的匾額/仁愛為懷
(C)坐落在臺北近郊的某某大學,六十年「絃歌不輟」,培育無數英才/時雨春風
(D)弟弟就要入伍了,外公在紅包上書寫「為國干城」,祝福並勉勵他/國之老成。
6. 關於本文的敘述,下列選項何者正確? (99年三等考題)
(A)主人之誩突原為直形,經客人建議後改成曲形
(B)主人基於空間利用及成本考量,接受客人之建議
(C)主人家失火純粹是一場意外,無法防範
(D)主人當初如接受客人建議,火災應可避免。
7. 每當她拿米和金錢幫助窮苦的鄰居時,總是和顏悅色,喜溢眉梢。後門口小販一聲口么喝,母親就去買魚肉,從不討價還價,外公摸著鬍子得意地說:「你媽小時候,我教過她朱柏廬先生治家格言,她真的做到了。」我聽了外公的話,也到大廳裏看屏風上的治家格言……上文接著引用了一段格言,所引格言應該是下列那一個選項? (104年三等考題)
(A)刻薄成家,理無久享;倫常乖舛,立見消亡
(B)與肩挑貿易,毋沾便宜;見貧苦親鄰,須加溫恤
(C)一粥一飯,當思來處不易;半絲半縷,恒念物力維艱
(D)施惠勿念,受恩莫忘。凡事當留餘地,得意不宜再往。
8. 「僕往聞庸蜀之南,恆雨少日,日出則犬吠。」此「蜀犬吠日」比喻: (102年四等考題)
(A)徒勞無功
(B)少見多怪
(C)小題大作
(D)見怪不怪。
9. 祠堂大門兩側的對聯,往往就是一幅微型家譜,訴說著祖先的豐功偉業。下列對聯與姓氏的組合,何者錯誤? (104年三等考題)
(A)龍門新世第,柱史舊家聲──李姓
(B)江夏無雙德望,春申第一門風──孟姓
(C)三都賦手家聲遠,一傳門風世澤長──左姓
(D)誠身學業宗三省,經史文章冠八家──曾姓。
10. 下列「 」中的語詞使用,何者最恰當? (106年三等考題)
(A)貴公司聲譽遠播四海,「潭第康寧」,前途未可限量
(B)足下鵬程聿展,扶搖直上;弟則「廁身杏林」,謬充教席
(C)弟信手塗鴉,今積稿十篇,願效「毛遂自薦」,曲加斧正,曷勝企幸
(D)家姊歸國半年,旋即步入婚姻,「主持中饋」,益形忙碌,略無進修時間。
11. 「有人稱譽費曼這位諾貝爾獎得主是『另一種鼓聲』。費曼特別強調多元化思考的意義,他說:『如果每個學生只會跟從同一個風潮的角度去看待電動力學或場論,那麼為了理解強交互作用而提出的假設,其種類就受到限制。』他們都願意去聽一聽另一種鼓聲。」根據上文,「聽見另一種鼓聲」就一個科學家而言代表什麼意義? (108年四等考題)
(A)不跟追風潮而勇於提出不同假設
(B)不屈服他人觀點而勇於捍衛己見
(C)從不同立場證明前人提出的理論
(D)堅守自己的內心鼓聲不盲從新見。
12. 積土成山,風雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,聖心備焉。故不積蹞步,無以至千里;不積小流,無以成江海。騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍。(《荀子.勸學》)下列敘述,何者最接近上文意旨? (102年四等考題)
(A)勸說世人應當行善積德,然後才能獲得神明庇護,最終足以成就大事
(B)說明一個人之所以有所作為,有賴於努力不懈,專心一意,堅持到底
(C)強調山水風雨與江海皆是大自然鬼斧神工的成果,人類必須謙卑以對
(D)分辨騏驥與駑馬的最佳方式,就是透過跳躍與駕車的訓練來進行判定。
13. 「皭然泥而不滓者也」,「泥」字是名詞活用作動詞,下列文句「」內字,相同用法的是: (100年三等考題)
(A)璧有「瑕」,請指示王
(B)臣誠恐見「欺」於王而負趙
(C)乃使其從者「衣」褐,懷其璧
(D)秦王以十五城請「易」寡人之璧。
14. 「自然人所有之最大起飛重量二百五十公克以上之遙控無人機,及政府機關(構)、學校或法人所有之遙控無人機,應由其所有人檢附下列文件向交通部民用航空局(以下簡稱民航局)申請註冊,並於註冊完成後,將民航局賦予之註冊號碼標明於遙控無人機上顯著之處後,始得操作:一、自然人:檢附申請書及國民身分證或僑民居留證明影本。二、政府機關(構)、學校及法人:檢附申請書及其登記證明文件。」下列何種情境合乎上述規定? (112年三等考題)
(A)阿香買來自用的無人機不到二百公克,所以就不需要註冊
(B)小花網購買自用的二百五十公克無人機,不用註冊可起飛
(C)阿德用公司名義買無人機僅二百四十九公克,就不需註冊
(D)小明幫學校購買一百公克輕型無人機,可立即在戶外試飛。
15. 「關於藝術,畢卡索說了兩句名言,一句是『藝術是一種謊言,但卻能讓我們了解真相』,另一句是『對我而言,一幅畫就是破壞的總和』;他怎麼可能呆笨到『如實呈現眼睛所看到的東西』呢?他的變臉畫風雖得自於非洲藝術,但卻也是對非洲藝術的『破壞』。他畫一個人,就是有意地『破壞』那個人的臉形,因為破而後能立,他要建立的是『心靈的真實』,而非『眼見的真實』。我相信,藝術不是『對自然的模仿』,而是『對自然的破壞』,偉大的畫家是引導我們用『另一種眼睛』(心靈之眼)觀看這個世界的人。」(王溢嘉〈畢卡索要變臉〉)文中認為畢卡索以破壞的方式去畫一個人的臉,目的何在? (101年四等考題)
(A)展示非洲藝術的特質
(B)破壞藝術原則以求奇
(C)表現人物的內在心靈
(D)模仿大自然的不規則。
16. 「我的夢裡,開始出現跟鬼頭刀搏鬥的場景,那倨傲桀驁的眼神經常壓迫著我的夢。一遍又一遍,我撫摸著銳利的魚鉤,一遍又一遍把鮮豔的假餌提在眼前晃動。我時常幻覺進入鬼頭刀牠的眼、牠的心,終日沉浸悠游在藍色冰涼的海水中,我抬眼看著船筏底部的黑色陰影在我頭上的海面光影中滑行而過,槳葉打出一團翻滾的白色泡沫,我靜靜的等待,等待泡沫後那隻跟在船後游動的鮮美目標。」上文描述的情境,與下列選項的意思何者最相近? (113年三等考題)
(A)江淹夢筆
(B)莊周夢蝶
(C)春秋大夢
(D)黃粱一夢。
17. 「這個社會不能算是一個和諧的社會,每天都有脫序的事件發生,我認為有兩個原因:一是自私。每個人都太自私,沒有大我的觀念,只重視有、多、好,一切都是以物質做為追求的目標,人也就變得小氣,只要『受』不肯『給』。而各種傳播媒體也助長了這種發財、致富的風氣,如投資股票、如何理財等全都成了熱門資訊,各傳播媒體競相報導,反觀有關精神層面、文化、藝術等自我的提升都非常的缺乏,造成社會普遍自私的現象。第二個因素是自欺。一般人對於自己所做的事情或成就有誇大虛浮的態度,普遍的人也抱著鴕鳥、苟安的心理,毫無目的過日子,導致臺灣目前在經濟、物質雖已空前的富裕、進步,但每個人都是房客的心理,對房子不願意維護、整修。」根據上文,下列選項何者不是造成社會不和諧的原因? (112年四等考題)
(A)社會上充斥著自私自欺的心態
(B)傳播媒體助長追求物質的風氣
(C)雖然富裕卻不願維護整修房子
(D)缺少提升精神層面的社會氛圍。
18. 一個道:「我今日看見一張顏魯公的墨跡,那骨董掮客要一千元,字寫得真好,看了他,再看那石刻的碑帖,便毫無精神了。」一個道:「只要是真的,就是一千元也不貴,何況他總還要讓點呢!但不知寫的是甚麼?」那一個道:「寫的是蘇東坡〈前赤壁賦〉。」這一個道:「那麼明日叫他送給我看。」我方才好容易把笑忍住了,忽然又聽了這一問一答,又害得我咬牙忍住;爭奈肚子裡偏要笑出來,倘再忍住,我的肚腸可要脹裂了。(《二十年目睹之怪現狀》)上文所述,可笑之處何在? (107年三等考題)
(A)搞錯作者-〈前赤壁賦〉的作者是蘇轍而非蘇東坡
(B)不識貨-顏真卿墨寶難得卻還錙銖必較、討價還價
(C)有眼無珠-作者「我」即是顏魯公,旁人不識泰山
(D)不辨真偽-顏真卿乃唐人,無法寫宋代蘇軾的文章。
19. 景差相鄭,鄭人有冬涉水者,出而脛寒。後景差過之,下陪乘而載之,覆以上衽。叔向聞之曰:「景子為人國相,豈不固哉!吾聞良吏居之三月而溝渠修,十月而津梁成,六畜且不濡足,而況人乎?」(《說苑‧ 政理》)下列選項,最接近本文旨意的是: (110年四等考題)
(A)在位者務須盡其職守
(B)修橋鋪路是為政首要
(C)嘲諷景子急功而近利
(D)稱讚晉叔向問政犀利
20. 「讀他的詩,知道他有一個啞巴小弟,一輩子待在漁村幫人整理漁網,不時發出『啊!啊──』的尖叫或喉音,憤怒與鬱悶都發同一的單音。他那首〈魔術師──給啞巴小弟〉的詩,起頭兩句:『聽你的話如解一首晦澀詩/聽我的話你總用手指摺疊』。兄弟情切,因聲障無從表達,弟弟只能屈指比畫,做哥哥的他並無從會意。但在詩的結尾,他仍然對弟弟發出讚嘆:『宇宙大得如你手掌那麼小!』意思是弟弟的手語可變化出一個宇宙。」根據上文,作者想表達的主要是:
(A)詩人溫厚的情感
(B)生命造化的無奈
(C)無法溝通的困境
(D)手語的變化萬端。
21. 子輿與子桑友,而霖雨十日。子輿曰:「子桑殆病矣!」裹飯而往食之。至子桑之門,則若歌若哭,鼓琴曰:「父邪!母邪!天乎!人乎!」有不任其聲而趨舉其詩焉。子輿入,曰:「子之歌詩,何故若是?」曰:「吾思夫使我至此極者而弗得也。父母豈欲吾貧哉?天無私覆,地無私載,天地豈私貧我哉?求其為之者而不得也。然而至此極者,命也夫!」(《莊子.大宗師》)根據文意,子輿前去探訪子桑的主要原因是: (108年四等考題)
(A)因久雨不停,擔心子桑住處淹水
(B)聽聞子桑罹患重病,故前往探視
(C)深知子桑的處境,憂心因雨困乏
(D)已訂下十日之會,依約至子桑家。
22. 「人皆以孔子為大聖,吾亦以為大聖;皆以老、佛為異端,吾亦以為異端。人人非真知大聖與異端也,以所聞於父師之教者熟也;父師非真知大聖與異端也,以所聞於儒先之教者熟也;儒先亦非真知大聖與異端也,以孔子有是言也。其曰『聖則吾不能』,是居謙也。其曰『攻乎異端』,是必為老與佛也。儒先臆度而言之,父師沿襲而誦之,小子朦聾而聽之。萬口一詞,不可破也;千年一律,不自知也。不曰『徒誦其言』,而曰『已知其人』;不曰『強不知以為知』,而曰『知之為知之』。至今日,雖有目,無所用矣!余何人也,敢謂有目?亦從眾耳。既從眾而聖之,亦從眾而事之。是故吾從眾事孔子於芝佛之院。」(李贄〈題孔子像於芝佛院〉)根據上文,下列敘述何者正確? (103年三等考題)
(A)掛孔子像於芝佛之院,是作者尊儒重釋的表現
(B)今日儒家所傳思想,為先賢父師代代相承而來
(C)批評學者不加思辨,盲目從眾,缺乏判斷能力
(D)儒家學者皆尊孔子為大聖,以佛家老子為異端。
23. 臨皋亭下八十數步,便是大江,其半是峨嵋雪水,吾飲食沐浴皆取焉,何必歸鄉哉!「江山風月,本無常主,閑者便是主人。」
依據上文,下列選項何者與「 」內文句意義最相近? (109年四等考題)
(A)月景尤不可言,花態柳情,山容水意,別是一種趣味
(B)長煙一空,皓月千里,浮光躍金,靜影沉璧,漁歌互答,此樂何極
(C)浩浩乎如馮虛御風,而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立,羽化而登仙
(D)惟江上之清風,與山間之明月,是造物者之無盡藏也,而吾與子之所共適。
24. 「『痛苦』和『快樂』其實一牆之隔,他們是一對孿生兄弟。譬如一位嗜好閱讀或聽音樂的人,弄到後來,愛閱讀的人總想再往前跨一步,也能成為作家;愛樂者也一樣,總有一天,他渴望自己成為小提琴家、鋼琴家、聲樂家或者指揮家,而這跨越的一步,就會碰觸痛苦。所以嗜好還是止於做一位玩票者,對名和利推得愈遠愈好。」下列選項,何者最接近上文旨意? (107年三等考題)
(A)心無罣礙,得大自在
(B)保持距離,以免沉溺
(C)美感體驗,遠香近臭
(D)當局者迷,旁觀者清。
25. 文學之美有陰柔與陽剛,如:「黃河之水天上來,奔流到海不復回。」屬於陽剛美。下列選項具有陽剛美的是: (108年四等考題)
(A)明月松間照,清泉石上流
(B)微陽下喬木,遠色隱秋山
(C)江間波浪兼天湧,塞上風雲接地陰
(D)銀燭秋光冷畫屏,輕羅小扇撲流螢。
26. 夫自足者不足,自明者不明。日月至光至大,而有所不遍者,以其高於眾之上也。燈燭至微至小,而無不可之者,以其明之下,能照日月之所蔽也。(劉廙《政論・下視》)下列何者表達的美德與此段譬喻最為切近? (108年三等考題)
(A)日月得天而能久照,四時變化而能久成
(B)功被天下,守之以讓;富有四海,守之以謙
(C)日月出矣,而爝火不熄,其於光也,不亦難乎
(D)君子己善,亦樂人之善也;己能,亦樂人之能也。
27. 張季鷹縱任不拘,時人號為「江東步兵」。或謂之曰:「卿乃可縱適一時,獨不為身後名邪?」答曰:「使我有身後名,不如即時一杯酒!」(《世說新語‧ 任誕》)張季鷹主要想傳達的是: (110年四等考題)
(A)名聲的重要與立德立功的實踐
(B)心靈的自由與享受當下的可貴
(C)夢想的珍貴與築夢踏實的必要
(D)放縱的自在與杯酒愉悅的難得。
28. 「在後資訊時代,地理的限制將會被消除。數位生活裡越來越不需要你我在某個特定的時間和地點現身,在後資訊時代,你可以在一個或多個地點生活和工作,於是『地址』的概念有了新的意義。」下列生活形態與上文所述最相關的是: (113年三等考題)
(A)日久他鄉是故鄉
(B)數位游牧生活
(C)極簡生活
(D)無家者。
29. 作史果難乎?據事直書,吾未見其難也;作史果易乎?_____,筆則筆,削則削,游、夏不能措一辭。然則,謂之易,不可也,蓋據事直書,可能也,考訂史籍之訛,曲盡事物之變,使往古之,洞見於筆削之間,是非之實,不謬於予奪之際,則非_____,_____者,不可能也,是固不易矣!閱讀上文,下列選項依序最適合填入空缺處的是: (107年四等考題)
(A)孔子作《春秋》/憂樂天下,洞燭機先
(B)孔子作《春秋》/學問精博,識見平正
(C)左丘明作《左傳》/學問精博,識見平正
(D)左丘明作《左傳》/憂樂天下,洞燭機先。
30. 下列選項「 」中的字義,前後相同的是: (108年四等考題)
(A)臣「向」蒙國恩,刻思圖報/常人貴遠賤近,「向」聲背實
(B)天下之事,常發於至「微」/「微」管仲,吾其被髮左衽矣
(C)公之所「惡」者張儀也/君子以遏「惡」揚善,順天休命
(D)唯恐瓊樓玉宇,高處不「勝」寒/朽蠹不「勝」刀鋸力,匠人雖巧欲何如。
31. 下述「楹聯」與「行業」配合完全正確的選項是:甲:無慮風雲多不測,何愁水火太無情──保險業;乙:烹雪應憑陶學士,辨泉好待陸仙人──中藥店;丙:從此談心有捷徑,何須握手始言歡──電信業;丁:因知緩急人常有,豈可權衡我獨無──典當業;戊:還我廬山真面目,愛她秋水舊風采──醫美業 (104年四等考題)
(A)甲乙丙
(B)甲丙丁
(C)乙丙丁戊
(D)甲丙丁戊。
32. 子曰:「『善人為邦百年,亦可以勝殘去殺矣。』誠哉是言也!」孔子的意旨,下列選項何者最正確? (108年四等考題)
(A)德政可以使人民彼此和善沒有仇恨
(B)歷時長久的德化教育可以取代刑罰
(C)好的統治者可以得到立竿見影之效
(D)國家完善的福利政策可以消除犯罪。
33. 世界各國時有不肖人士,藉由宗教形式欺騙他人「盲信」而從中獲利,甚至因此造成許多社會案件。然而過去古人也記錄了類似的歷史事件。下列古人的文章,何者未批評「盲信」的行為? (106年三等考題)
(A)日月食而救之,天旱而雩,卜筮然後決大事,非以為得求也,以文之也。故君子以為文,而百姓以為神。以為文則吉,以為神則凶也(《荀子.天論篇第十七》)
(B)鱷魚有知,其聽刺史言!潮之州,大海在其南。鯨鵬之大,蝦蟹之細,無不容歸,以生以食,鱷魚朝發而夕至也。今與鱷魚約:盡三日,其率醜類南徙於海,以避天子之命吏(韓愈〈祭鱷魚文〉)
(C)鄭之盜,有入樊侯廟刳神像之腹者。既而大風雨雹,近鄭之田,麥苗皆死。人咸駭曰:「侯怒而為之也。」……然當盜之倳刃腹中,獨不能保其心腹腎腸哉?而反貽怒於無罪之民,以騁其恣睢,何哉?(歐陽修〈樊侯廟災記〉)
(D)西門豹顧曰:「巫嫗、三老不來還,奈之何?」欲復使廷掾與豪長者一人入趣之。皆叩頭,叩頭且破,額血流地,色如死灰。西門豹曰:「諾,且留待之須臾。」須臾,豹曰:「廷掾起矣。狀河伯留客之久,若皆罷去歸矣。」鄴吏民大驚恐,從是以後,不敢復言為河伯娶婦(〈西門豹治鄴〉選自《史記.滑稽列傳》)。
34. 「對於出版社也好,新聞記者也好,責任編輯也好,不能只顧眼前,也應該講一點職業道德。法律應該是公正而周到的,但不應忘記高於法律的還有道德準則,它的價值,它的力量,會更高更大,它需要通過作品來體現,更要以文化人的自我鑄造來換取。因為崇高的理想,凝重的節操和博大精深的科學、超凡脫俗的藝術,均具有非商業化的特質。強求人類的文化精粹,去符合某種市場規則,會使科學和文藝『市儈化』,喪失真正進步的可能與希望。」
依據上文,作者認為從事文化、傳播工作者,應有何自我期許? (109年三等考題)
(A)恢復傳統道德,創造理想世界
(B)培養道德情操,提升文化品味
(C)講求職業道德,堅持應有理念
(D)提高商業道德,促進社會和諧。
35. 大家正在就這個問題交換意見,我不贊成A也不贊成B,可是當我對贊成A結論的人說:「你是不是可以說一下,你得到這個結論的思考過程?」對方說:「那你就是贊成B嘍。」(改寫自蔣勳《孤獨六講》)根據這段文字,作者認為「對方」會有如此反應的原因是: (103年四等考題)
(A)知己知彼,百戰百勝
(B)不是朋友,就是敵人
(C)預設立場,省略思辨
(D)遭到駁斥,惱羞成怒。
36. 「大多數的遊客,都覺得自己是隱形的,只是個過客。不過,達達的馬蹄卻常常留下了難以回復的錯誤。觀光產業已成為當代全球化衝擊最大的力量之一。一邊是旅遊國追求經濟利益的動力,另一邊則是付錢消費、希望獲得道地體驗的遊客們。看似歡樂的現代旅遊,卻步步隱含著矛盾與衝突。當旅遊書多收錄了一個觀光景點,那裡的土地與人民也被旅行者改變。」文中「達達的馬蹄卻常常留下了難以回復的錯誤」意謂: (108年三等考題)
(A)過多的人潮必然使觀光景區的服務品質下降
(B)匆匆來去總是難以在觀光景區體驗在地生活
(C)遊客自視甚高往往對觀光景區形成重大威脅
(D)旅遊業常造成觀光景區人文與自然生態丕變。
37. 閱讀下詩,選出符合作者觀點的選項:小勇憑勇氣,大勇尚智謀。荊卿屠狗爾,翻與虎狼仇。覆燕不足惜,終負於期頭。至今易水上,悲風常颼颼。咄哉張子房,乃欲效其尤;(吳鋐堂〈詠史〉) (100年三等考題)
(A)肯定張良,但對荊軻不以為然
(B)肯定荊軻,但對張良不以為然
(C)對荊軻、張良的作法都給予肯定
(D)對荊軻、張良的作法都不以為然。
38. 對酒當歌,人生幾何?譬如朝露,去日苦多。慨當以慷,憂思難忘。何以解憂?唯有杜康。青青子衿,悠悠我心,但為君故,沈吟至今。呦呦鹿鳴,食野之苹。我有嘉賓,鼓瑟吹笙。明明如月,何時可掇?憂從中來,不可斷絕。越陌度阡,枉用相存,契闊談讌,心念舊恩。月明星稀,烏鵲南飛,繞樹三匝,何枝可依。山不厭高,海不厭深。周公吐哺,天下歸心。(曹操〈短歌行〉)根據上文,下列選項敘述何者錯誤? (102年四等考題)
(A)「青青子衿,悠悠我心,但為君故,沈吟至今」表達出曹操對於賢才之渴求
(B)「明明如月,何時可掇?憂從中來,不可斷絕」言月之不可掇,猶憂之不可絕也
(C)「月明星稀,烏鵲南飛,繞樹三匝,何枝可依」是指亂世中的賢才在努力尋找他們的歸棲之所
(D)「呦呦鹿鳴,食野之苹。我有嘉賓,鼓瑟吹笙」是指在打獵的場合,滿載而歸,眾人歡欣慶祝之景。
39. 「油桐花是夏天的號手,春天才去,便鼓動濃密的油桐葉,掀得漫山如醉如痴,誰能不燃起心頭熱絡的火?可是,最熱絡的,還是飄落的油桐花。說油桐花落,是斷不能形容為飄零的,因為它一點也沒有悽惋的殞命之感,反而是充滿歡欣的鮮活,落落大方而有韻致,像降落傘一樣,整朵整朵的飄,它可不願任風支使,而是駕風為翼,迴迴轉轉,很有節奏。誰能想像那是多麼壯闊的交響樂?誰又能體會到那滿山滿谷的花飛花舞的景象呢?」根據上文所述油桐花的飄落,下列敘述何者錯誤? (110年四等考題)
(A)飄零悽美,恰如樂章
(B)凌風而翔,迴轉閒適
(C)遍佈四處,瀟灑自如
(D)漫天飛舞,頗有情致。
40. 讀書貴有新得,作文貴有新味。最重要的是觸發的功夫。所謂觸發,就是由一件事感悟到其他的事。你讀書時對於書中某一句話,覺到與平日所讀過的書中某處有關係,是觸發;覺到與自己的生活有交涉,得到一種印證,是觸發;覺到可以作為將來某種理論說明的例子,是觸發。這是就讀書說的。對於目前你所經驗著的事物,發現旁的意思,這也是觸發。這種觸發就是作文的好材料。(夏丏尊〈觸發〉)下列詩句的創作,何者符合上文所說「由一件事感悟到其他的事」的觸發功夫? (106年四等考題)
(A)清晨入古寺,初日照高林。曲徑通幽處,禪房花木深
(B)泠泠七絃上,靜聽松風寒。古調雖自愛,今人多不彈
(C)暮從碧山下,山月隨人歸。卻顧所來徑,蒼蒼橫翠微
(D)故人具雞黍,邀我至田家。綠樹村邊合,青山郭外斜。
41. 某木器工廠開業,若欲致贈匾額慶賀,下列選項最適合作為慶賀用語的是: (102年三等考題)
(A)鐵畫銀鉤
(B)輝增堂構
(C)椿萱並茂
(D)輸巧婁明。
42. 下列文句的成語使用,何者不正確? (102年三等考題)
(A)這場宴會菜餚豐盛,「兔死狗烹」,充分顯現主人待客的誠意
(B)這可是別人的慶功宴,他居然講這麼殺風景的話,簡直是「焚琴煮鶴」
(C)公司用人必須適才適所,若是「牛鼎烹雞」,大材小用,是留不住人才的
(D)獲知女兒得獎的消息,他們連忙「殺雞炊黍」,熱情款待前來道賀的賓客。
43. 杜甫〈贈衛八處士〉:「人生不相見,動如參與商。今夕復何夕,共此燈燭光。」所謂「今夕復何夕,共此燈燭光」,其情境與下列何者相近? (102年三等考題)
(A)寒燈思舊事,斷雁警愁眠
(B)落葉他鄉樹,寒燈燭夜人
(C)蠟燭有心還惜別,替人垂淚到天明
(D)今宵賸把銀釭照,猶恐相逢是夢中。
44. 「臺灣為東亞候鳥遷徙路線重要的樞紐,每年有數以萬計的候鳥飛來在臺灣度冬,或以臺灣做為遷徙的中繼站,因此臺灣溼地的保育有其不可取代的地位。……氣候暖化普遍被認為是溫室氣體的排放速率快過於自然生態系統的吸納速率。溼地生態系統藉由光合作用吸收二氧化碳與呼吸作用釋放二氧化碳,與大氣圈進行碳交換作用。碳匯功能被認為是溼地主要的生態服務項目之一,溼地已成為陸地生物性碳庫中最主要的部分。」(按:「碳匯」(Carbonsink)一般的意義,指的是從空氣中清除二氧化碳的過程與機制。)上文主要表達: (113年四等考題)
(A)臺灣溼地減少將影響候鳥遷徙
(B)保育溼地有助於減緩溫室效應
(C)候鳥來臺有助於增加碳匯功能
(D)臺灣溼地具有豐富的生態系統。
45. 「相劍者曰:『白所以為堅也,黃所以為牣也,黃白雜則堅且牣,良劍也。』難者曰:『白所以為不牣也,黃所以為不堅也,黃白雜則不堅且不牣也。又柔則錈,堅則折,劍折且錈,焉得為利劍?』劍之情未革,而或以為良,或以為惡,說使之也。故有以聰明聽說,則妄說者止;無以聰明聽說,則堯、桀無別矣。」(《呂氏春秋.別類》)這則故事,旨在說明: (105年四等考題)
(A)相者之言,不能輕易相信
(B)劍的顏色,決定劍的用途
(C)謠言止於智者,不能道聽塗說
(D)凡事要有睿見,不能人云亦云。
46. 「醫生是一種特殊的行業,它和神職人員一樣,具有很濃厚的獻身意味,神職人員盜取了『天國的奧秘』,醫生則盜取了『生命的奧秘』,他們享有一般人享受不到的『特權』,他們均是逾越了人生的某種範圍,而必須為此付出他們的許諾及誓言的人。」本文旨在強調: (106年三等考題)
(A)醫師面對生命,醫德需有崇高的要求;面對病人的病痛及死亡,因為不明瞭它的意義,必須更心懷敬謹
(B)醫師要扮演好見證個體死亡的角色,必須超越自身生命經驗的限制,從哀戚的死亡情境中抽離,才能克制生命在其手中消失的驚惶
(C)科技的發達,固然治癒人類許多疑難疾病,使病人脫離痛苦,回到生活的常軌。但醫學並非萬能,面對死神,仍有必須讓步的時刻
(D)醫學訓練使醫學生無心盜取了生命的奧秘,開啟醫者了解生命幸福之鑰,但獲得這些知識的過程,卻是以無數生命的犧牲、受苦換得的。
47. 一個母親帶孩子到百貨商店。經過玩具部,看見一匹木馬,孩子一躍而上,前搖後擺,躊躇滿志,再也不肯下來。那木馬不是為出售的,是商店的陳設。店員們叫孩子下來,孩子不聽;母親叫他下來,加倍不聽;母親說帶他吃冰淇淋去,依然不聽;買朱古律糖去,格外不聽。任憑許下什麼願,總是還你一個不聽,當時演成僵局,頓成膠著狀態。最後一位聰明的店員建議說:「我們何妨把百貨商店特聘的兒童心理學家請來解圍呢?」眾謀僉同,於是把一位天生成有教授面孔的專家從八層樓請了下來。專家問明原委,輕輕走到孩子身邊,附耳低聲說了一句話,那孩子便像觸電一般,滾鞍落馬,牽著母親的衣裙,倉皇遁去。事後有人問那專家到底對孩子說的是什麼話,那專家說:「我說的是:『你若不下馬,我打碎你的腦殼!』」……孩子中之比較最蠢,最懶,最刁,最潑,最醜,最弱,最不討人歡喜的,往往最得父母的鍾愛。此事似頗費解,其實我們應該記得《西遊記》中唐僧為什麼偏偏歡喜豬八戒。諺云:「樹大自直」意思是說孩子不需管教,小時恣肆些,大了自然會好。可是彎曲的小樹,長大是否會直呢?我不敢說。依據上文,下列敘述何者最符合作者的教育觀點? (108年三等考題)
(A)尊重孩子的個別差異,因勢利導
(B)傾聽孩子的真實需要,適時支援
(C)滿足孩子的各種需求,全心付出
(D)矯正孩子的偏差行為,必須及早。
48. 「有時創作者不免有文以載道的包袱, 但古納(AbdulrazakGurnah,1948 ~)創作《離開的記憶》、《天堂》、《來生》等作品,在意的是如何結合不同的敘事傳統,從弱勢的位置發聲、防衛的姿態出發,挑戰主流敘事,亦即歐洲傳統或帝國傳統,這樣的位置並不在生產強而有力的敘事,畢竟它可能支離破碎,充滿矛盾衝突,但也是這樣的位置彰顯了移民、難民游移不定、幽微曖昧的生命經驗與認同。」根據上文,下列有關古納的敘述何者正確? (113年四等考題)
(A)創作是站在殖民主義的立場進行批判
(B)期望弱勢族群能發聲,能被聽見看見
(C)作品反對的主流敘事是指大日本帝國
(D)主張文以載道,強調重視難民的人權。
49. 下列詞語的解釋,何者正確? (99年三等考題)
(A)客有「過」主人者:經過
(B)主人「嘿然」不應:嘿嘿作聲貌
(C)「灼爛者」在於上行:救火受傷的人
(D)主人乃「寤」而請之:睡醒。
50. 「(臺灣)島上住民開始迎接現代文化的降臨,完全不是出自主觀願望,而是因為淪為日本殖民地而被迫接受。因此,『現代』一詞所具備的意義,比起西方現代的崛起還要複雜。如果是從社會內部緩慢改造,配合政治經濟的相應變革,而且是以漸進的速度慢慢前進,則現代化所帶來的文化衝突,就不可能那麼劇烈。」
下列選項,何者最符合上文旨意? (110年三等考題)
(A)衝突可能來自急遽的改變和制度面無法妥善配合
(B)不是來自主觀願望的改變就難以產生真正的革新
(C)「殖民地」和「現代化」之間本身存在巨大衝突
(D)政治經濟的變革也難以化解現代化所帶來的衝突。