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地方特考(三、四等) » ☆考前最後衝刺☆ 歷屆試題隨機成卷,打破備考慣性 » 試題 » 國文(三、四等) » (收錄99年~113年歷屆試題,每次隨機抽取50題)
單選題
每題2分
1. 「最近小弟的店剛開張,歡迎王大哥『蒞臨寶號』,前來敘舊,以示『音容宛在』,身體康健。我們很久沒有見面,這次一定要好好『說長道短』,聊個過癮。他日得空,也希望能到『府上拜訪』。」上文是小李寫給王大哥的簡訊,邀請他前來自己開幕的店,『 』處何者用法正確? (112年三等考題)
(A)蒞臨寶號
(B)音容宛在
(C)說長道短
(D)府上拜訪。
2. 「日本新潟的越後妻有地區,因為人口老化、產業空洞化,透過三年一次的大地藝術季,邀請日本與世界各地的藝術家,根據在地風土人文創作各種藝術作品,藝術作品不僅散落在兩百多個村莊,許多廢棄的學校改成美術館、餐廳甚至民宿,也帶動周邊的住宿與餐飲。旅客得花三天以上時間才能了解這裡的風土民情與藝術作品,了解這裡的生活樣貌、獨特物產。」根據上文,下列敘述最符合本文旨意的是: (113年四等考題)
(A)人口老化外流的廢棄空間提供展演場所
(B)大地藝術季的舉辦只是為謀求商業利益
(C)新潟藝術季的成功適合完整複製到各地
(D)地方的風土人文特色才是藝術季的核心。
3. 《列子.天瑞》:「天地無全功,聖人無全能,萬物無全用。故天職生覆,地職形載,聖職教化,物職所宜。」根據上文,下列選項最符合意旨的是: (109年四等考題)
(A)恪守本分,各盡其職
(B)天賦性命,雨露均霑
(C)命受於天,順乎自然
(D)上天下地,無所不能。
4. 曾國藩〈聖哲畫像記〉:「昔在漢世,若武梁祠、魯靈光殿,皆圖畫偉人事蹟,而列女傳亦有圖像。……習其器矣,進而索其神,通其微,合其莫,心誠求之,仁遠乎哉?」本文意旨敘述正確的是: (106年三等考題)
(A)觀覽前賢圖像,感發興起,希聖希賢
(B)慎選偉人典籍,博學通觀,開拓視野
(C)了解前賢事蹟,考其得失,引為借鑑
(D)辨析聖哲時代,知人論世,給予評價。
5. 張儀欺楚王以商於之地六百里,既而曰:「臣有奉邑六里」。此與兒戲無異。天下無不疾張子之詐,而笑楚王之愚也。夫六百里豈足道哉?而張又非楚之臣,為秦謀耳,何足深過。若後世之臣欺其君者,曰:「行吾言,天下舉安,四夷畢服,禮樂興而刑罰措。」其君之所欲得者,非特六百里也,而卒無絲毫之獲。豈特無所獲,喪已不勝言矣。則其所以事君者,乃不如張儀之事楚。(蘇軾〈張儀欺楚〉)根據上文,下列敘述何者不正確? (106年四等考題)
(A)本文以史為喻,以古諷今
(B)文中翻案新論張儀的功過
(C)為國家圖存救亡,可採取權宜措施
(D)認為後世謀臣空言侈談,其過大於張儀。
6. 閱讀下詩,選出符合作者觀點的選項:小勇憑勇氣,大勇尚智謀。荊卿屠狗爾,翻與虎狼仇。覆燕不足惜,終負於期頭。至今易水上,悲風常颼颼。咄哉張子房,乃欲效其尤;(吳鋐堂〈詠史〉) (100年三等考題)
(A)肯定張良,但對荊軻不以為然
(B)肯定荊軻,但對張良不以為然
(C)對荊軻、張良的作法都給予肯定
(D)對荊軻、張良的作法都不以為然。
7. 一個道:「我今日看見一張顏魯公的墨跡,那骨董掮客要一千元,字寫得真好,看了他,再看那石刻的碑帖,便毫無精神了。」一個道:「只要是真的,就是一千元也不貴,何況他總還要讓點呢!但不知寫的是甚麼?」那一個道:「寫的是蘇東坡〈前赤壁賦〉。」這一個道:「那麼明日叫他送給我看。」我方才好容易把笑忍住了,忽然又聽了這一問一答,又害得我咬牙忍住;爭奈肚子裡偏要笑出來,倘再忍住,我的肚腸可要脹裂了。(《二十年目睹之怪現狀》)上文所述,可笑之處何在? (107年三等考題)
(A)搞錯作者-〈前赤壁賦〉的作者是蘇轍而非蘇東坡
(B)不識貨-顏真卿墨寶難得卻還錙銖必較、討價還價
(C)有眼無珠-作者「我」即是顏魯公,旁人不識泰山
(D)不辨真偽-顏真卿乃唐人,無法寫宋代蘇軾的文章。
8. 劉勰《文心雕龍.知音》提及:「凡操千曲而後曉聲,觀千劍而後識器。故圓照之象,務先博觀。」意指要成為一位優秀的文學評論家,必須先具備的涵養是: (113年三等考題)
(A)從心所欲
(B)見多識廣
(C)補苴罅漏
(D)圓融通達。
9. 「在微風吹拂的日子,於機場迎風滑行,空速表指標馬上恢復生氣,但只要轉個彎,不再面對風,又立刻下降。飛機機輪靜止時,空速表也記錄得到空速,就像你在起風的日子,把手伸到停止的車子車窗外一樣。從航空意義來看,這樣停止的飛機其實已在移動。這推翻一般人認為順風必定有利的看法。順風固然是給飛機的贈禮,但只有在遠離跑道時才有利。……一般陸地的跑道能雙向使用,而許多機場有多條跑道,因應風向改變,如果風向明顯改變,抵達與離境的班機會稍微延遲,因為航管人員要把進出機場的交通流向翻轉,你看不見的空氣移動,影響你如何抵達一個地方。」
上述文字最主要說明的是: (109年三等考題)
(A)空速表與風向關係密切
(B)逆風比順風有利於起飛
(C)微風吹拂比較適合飛行
(D)跑道設計以風向為考量。
10. 下列選項引號中的稱謂,解說正確的是: (106年四等考題)
(A)吾久別「足下」,特來敘舊。「足下」是下對上或同輩相稱的敬辭
(B)快哉此風!「寡人」所與庶人共者耶?「寡人」是有德行之人的謙稱
(C)嫗,先大母婢也,乳二世,「先妣」撫之甚厚。「先妣」是對去世祖母的尊稱
(D)「先君子」嘗言:鄉先輩左忠毅公視學京畿。「先君子」是用來稱呼別人的父親。
11. 「巴哈不知道自己傳授巴洛克音樂作曲技巧的教學作品,會在他離世後一世紀成為教科書般被推崇,至今依舊是音樂會的常見曲目,並就此成為史上最偉大的作曲家。當時他音樂創新的職涯正走下坡,兒子在古典樂派的名氣逐漸蓋過他,但他並未沮喪失意,不但為孩子的青出於藍喝采,還進一步改造自己人生,從音樂創新者變成教學者,精心傳授自己熱愛的事物。」根據上文,關於巴哈的音樂表現,下列敘述正確的是: (113年四等考題)
(A)協同兒子一起創新巴洛克音樂
(B)因更熱愛教學而勇敢轉換跑道
(C)擅長巴洛克風格音樂的作曲技巧
(D)因演奏自己的作品受到時人推崇。
12. 「讀他的詩,知道他有一個啞巴小弟,一輩子待在漁村幫人整理漁網,不時發出『啊!啊──』的尖叫或喉音,憤怒與鬱悶都發同一的單音。他那首〈魔術師──給啞巴小弟〉的詩,起頭兩句:『聽你的話如解一首晦澀詩/聽我的話你總用手指摺疊』。兄弟情切,因聲障無從表達,弟弟只能屈指比畫,做哥哥的他並無從會意。但在詩的結尾,他仍然對弟弟發出讚嘆:『宇宙大得如你手掌那麼小!』意思是弟弟的手語可變化出一個宇宙。」根據上文,作者想表達的主要是:
(A)詩人溫厚的情感
(B)生命造化的無奈
(C)無法溝通的困境
(D)手語的變化萬端。
13. 下列選項的說明何者正確? (104年三等考題)
(A)「項背相望」、「不分軒輊」都有指涉不分高下
(B)絕「頂」聰明、「末」節細行、穩操「左」券、無出其「右」,分別指稱上、下、左、右
(C)「東宮」、「西席」、「南柯」、「北堂」,所指分別為:「太子」、「老師」、「夢境」、「君王」
(D)「青青子衿」、「忠心赤膽」、「玄端章甫」、「明眸皓齒」,所指顏色,依序為青、紅、皂、白。
14. 對立思維在語文中經常出現,如「不患人之不己知,患不知人也」,下列選項何者不屬於此種思維? (106年三等考題)
(A)只許州官放火,不許百姓點燈
(B)憂勞所以興國,逸豫適足亡身
(C)君子周而不比,小人比而不周
(D)七八個星天外,兩三點雨山前。
15. 宋有澄子者,亡緇衣,求之塗。見婦人衣緇衣,援而弗舍,欲取其衣,曰:「今者我亡緇衣!」婦人曰:「公雖亡緇衣,此實吾所自為也。」澄子曰:「子不如速與我衣,昔吾所亡者,紡緇也;今子之衣,襌緇也。以襌緇當紡緇,子豈不得哉?」(《呂氏春秋》)下列選項何者最適合形容澄子? (103年四等考題)
(A)反覆無常
(B)蠻橫無理
(C)愚昧無知
(D)貪求無厭。
16. 「為了讀過些新書,知識同權力相比,我願意得到智慧,放下權力。我明白人活到社會裡應當有許多事情可作,應當為現在的別人去設想,為未來的人類去設想,應當如何去思索生活,且應當如何去為大多數人犧牲,為自己一點點理想受苦,不能隨便馬虎過日子,不能委屈過日子了。」
下列選項,何者最符合上文的旨意? (110年三等考題)
(A)人生過得愜意自在最重要,不應追求外在權力
(B)人生應有犧牲奉獻的精神,因此必須飽讀詩書
(C)倘若無法放下權力,便不可能獲得知識與智慧
(D)努力做些有益社會的實事,雖然辛苦卻很值得。
17. 「研究者先複製了許多基因完全相同的種子,培育出小樹苗;並從同一地點挖出泥土,分裝到大小相同,形狀也一模一樣的桶子裡,最後將相同基因的小樹苗種在桶子裡,一半放在城裡商業廣場的角落,另一半就散佈在幾個鄉下同類商業廣場的相同地點。除了空氣之外,盡量使城巿和鄉間的生長條件一律平等,每天的澆水量也嚴格控制,並登記風吹、雨打、日曬的時間與數量。在七月種下、九月檢驗成長的情形,連續三年觀察後,研究者發現城裡的樹長得較快、較大,相差將近一倍。這是因為空氣品質的差異,鄉間的臭氧比城裡高出許多。臭氧對於植物的生長具有抑制作用,城裡的臭氧被其他污染質沖淡了,長在城裡的樹木,因減少臭氧的抑制,也長得更高大。」根據上文,下列敘述符合文意的是: (112年四等考題)
(A)在城裡和鄉間,樹木的生長條件大多數平等
(B)鄉間的樹容易遭受病蟲害,城裡的樹則不會
(C)城裡的樹有充足的日照、雨淋,長得比較大
(D)鄉間的樹受到空氣品質的影響,長得比較慢。
18. 「有些演員越遠離自己的性格、環境和成長過程,反而演得越好,因此不能一概而論。不過,演員的存在感還是不能完全倚靠虛構,即使是荒誕無稽的故事,裡頭的人類也需要呼吸、飲食和行走,不可能完全切離現實來塑造其肉體、聲音和皺紋的生命史。」根據上文,下列選項最符合文意的是: (112年三等考題)
(A)角色的性格、環境和成長過程,要越遠離演員的真實越好
(B)即使角色是虛構的,也要能夠符合現實社會的人類存在感
(C)導演要特別注意,演員在演出時呼吸、飲食和行走的樣態
(D)演員要能對劇中人物的肉體、聲音、皺紋等加以學習揣摩。
19. 「我每次推門進去,她不是坐在籐椅上看書看報,就是坐在書桌旁伏案疾書,我想這豈不是莊子所描述的『坐忘』嗎?她不但忘記了吃好的穿好的,室內的擺設,室外的景觀也早已不再留意,除了學問,實際上生死也早已相忘。近十多年來,隨著臺灣經濟起飛,人們的生活水平也隨著提昇,物質享受更是充足富裕,對於老一輩讀書人固窮的執著,已不太能了解。」上文對於人物的描述,下列選項何者最符合? (113年四等考題)
(A)淡泊寧靜
(B)相忘江湖
(C)時不我與
(D)蒿目時艱。
20. 下列關於先秦諸子思想的描述,正確的是: (105年四等考題)
(A)孔子重視自然人性的根本和發展,故云:「食色,性也。」
(B)荀子主張人性本惡,必藉教育改善,故云:「化性起偽。」
(C)莊子認為文字是傳達真理途徑,故云:「文所以載道也。」
(D)墨子提倡人民必須有基本財產,故云:「有恆產者有恆心。」。
21. 火葬場的爐門前,棺木是一只巨大而沉重的抽屜,緩緩往前滑行。沒有想到可以站得那麼近,距離爐門也不過五公尺。雨絲被風吹斜,飄進長廊內。我掠開雨濕了前額的頭髮,深深、深深地凝望,希望,記得這最後一次的目送。我慢慢地、慢慢地瞭解到,所謂父女母子一場,只不過意味著,你和他的緣分就是今生今世,不斷地在目送他的背影漸行漸遠。你站立在小路的這一端,看著他逐漸消失在小路轉彎的地方,而且,他用背影默默告訴你:不必追。下列敘述,何者不代表作者的心情? (106年四等考題)
(A)作者體會到目送父母的心情,就如同目送孩子的心情
(B)作者在路口送走小孩,感覺到孩子的背影沉默地表示抗議
(C)作者在火葬場送走了父親,意識到這是生命中最後一次的目送
(D)父母子女間的緣分,將會在不斷地目送背影的過程中漸行漸遠。
22. 承上題,下列選項何者最符合本文主旨? (108年三等考題)
(A)稱讚張助之理性,能夠明察秋毫
(B)勸導人明辨事理,破除無知迷信
(C)譏諷世人如吠聲眾犬,毫無主見
(D)說明人云亦云經常衍生無謂困擾。
23. 「在後資訊時代,地理的限制將會被消除。數位生活裡越來越不需要你我在某個特定的時間和地點現身,在後資訊時代,你可以在一個或多個地點生活和工作,於是『地址』的概念有了新的意義。」下列生活形態與上文所述最相關的是: (113年三等考題)
(A)日久他鄉是故鄉
(B)數位游牧生活
(C)極簡生活
(D)無家者。
24. 大家正在就這個問題交換意見,我不贊成A也不贊成B,可是當我對贊成A結論的人說:「你是不是可以說一下,你得到這個結論的思考過程?」對方說:「那你就是贊成B嘍。」(改寫自蔣勳《孤獨六講》)根據這段文字,作者認為「對方」會有如此反應的原因是: (103年四等考題)
(A)知己知彼,百戰百勝
(B)不是朋友,就是敵人
(C)預設立場,省略思辨
(D)遭到駁斥,惱羞成怒。
25. 下列文句畫底線處的成語運用,正確的選項是: (100年三等考題)
(A)有關解決公務難題的要訣,同事間應該私相授受,以免機密外洩
(B)他明白時間如江河日下般一去不返,因此特別認真,並把握各種機會
(C)他常隱身幕後為人捉刀,所以你可能沒聽過他的名字,卻讀過他的文章
(D)走了一個多小時,我們終於抵達溪水上游的瀑布,欣賞到巧奪天工的自然美景。
26. 下列各文句中之「齊」字,等同「齋」字的是: (99年三等考題)
(A)及時將祭,君子乃「齊」(《禮記.祭統》)
(B)並駕「齊」驅(《文心雕龍.附會》)
(C)道之以德,「齊」之以禮(《論語.為政》)
(D)子張死,曾子有母之喪;「齊」衰而往哭之(《禮記.檀弓下》)。
27. 「一輛輛工程車魚貫而入,沿著岸堤堆上許多消波塊,遠遠望去好像層層疊疊的粽子,把海流團團的隔開了,海流再也無法按照往日的路徑,越過沙灘探望海堤和馬鞍藤。生氣的它像個無人照顧的小頑童只能從旁鑽入底層,也像鼴鼠般挖起地洞,日復一日,海灘上的空洞越來越大,如在宣布流失的沙已然消失得無影無蹤了。」下列敘述,何者最符合上文旨意? (112年四等考題)
(A)沙灘宛如孩子般時時需要人工養護,否則很難保持原貌
(B)沙灘上原有著平平展展的細沙,卻因工程車造成坑坑洞洞
(C)沙灘上怪石層疊,猶如人造堤防,阻斷了海洋生物的生存空間
(D)沙灘原是有生命的,人工設施反而會逐漸改變原來的地形地貌。
28. 「成功的藝術品不僅具有歷史性,同時也具有開放性。它隨著時代,隨著讀者觀眾而不斷更新,不斷展示出新的意味。」
下列選項,何者最接近本文意旨? (109年四等考題)
(A)放寬觀眾詮釋空間的限制能提高藝術品的水準
(B)年代久遠的藝術品價高的原因在於累積新意味
(C)成功的藝術品不斷在觀眾的閱讀中展現新生命
(D)開放性與歷史性對藝術品的成功與否缺一不可。
29. 文學之美有陰柔與陽剛,如:「黃河之水天上來,奔流到海不復回。」屬於陽剛美。下列選項具有陽剛美的是: (108年四等考題)
(A)明月松間照,清泉石上流
(B)微陽下喬木,遠色隱秋山
(C)江間波浪兼天湧,塞上風雲接地陰
(D)銀燭秋光冷畫屏,輕羅小扇撲流螢。
30. 孟孫獵而得麑,使秦西巴持歸烹之,麑母隨之而?。秦西巴弗忍,縱而予之。孟孫歸,求麑安在,秦西巴對曰:「其母隨而?,臣誠不忍,竊縱而予之。」孟孫怒,逐秦西巴。居一年,取以為子傅。左右曰:「秦西巴有罪於君,今以為子傅,何也?」孟孫曰:「夫一麑而不忍,又何況於人乎!」(《淮南子‧ 人間》)孟孫讓秦西巴擔任其子的老師,主要是因為秦西巴的何種特點? (108年三等考題)
(A)堅持主張
(B)知過能改
(C)富同情心
(D)含垢忍恥。
31. 「一直,以為自己永歸那魁偉的大陸/從簇簇的雪頂到青青的平原/每一寸都是慈愛的母體/永不斷奶是長江,黃河/……才發現我同樣歸屬這島嶼/斷奶的母親依舊是母親/斷奶的孩子,我慶幸/斷了嫘祖,還有媽祖。」(余光中〈斷奶〉)閱讀此詩,以下選項何者不是作者內在的情思? (102年三等考題)
(A)對現實表示認同,但不否認原始故鄉的文化意涵
(B)執著過去記憶的牽繫,否定逝者已矣,來者可追
(C)隨著足跡深長的停駐,作者已經生成對臺灣的歸屬感
(D)慈愛的母體雖然不可復現,卻已化為特殊的文化意涵。
32. 子輿與子桑友,而霖雨十日。子輿曰:「子桑殆病矣!」裹飯而往食之。至子桑之門,則若歌若哭,鼓琴曰:「父邪!母邪!天乎!人乎!」有不任其聲而趨舉其詩焉。子輿入,曰:「子之歌詩,何故若是?」曰:「吾思夫使我至此極者而弗得也。父母豈欲吾貧哉?天無私覆,地無私載,天地豈私貧我哉?求其為之者而不得也。然而至此極者,命也夫!」(《莊子.大宗師》)根據文意,子輿前去探訪子桑的主要原因是: (108年四等考題)
(A)因久雨不停,擔心子桑住處淹水
(B)聽聞子桑罹患重病,故前往探視
(C)深知子桑的處境,憂心因雨困乏
(D)已訂下十日之會,依約至子桑家。
33. 一個母親帶孩子到百貨商店。經過玩具部,看見一匹木馬,孩子一躍而上,前搖後擺,躊躇滿志,再也不肯下來。那木馬不是為出售的,是商店的陳設。店員們叫孩子下來,孩子不聽;母親叫他下來,加倍不聽;母親說帶他吃冰淇淋去,依然不聽;買朱古律糖去,格外不聽。任憑許下什麼願,總是還你一個不聽,當時演成僵局,頓成膠著狀態。最後一位聰明的店員建議說:「我們何妨把百貨商店特聘的兒童心理學家請來解圍呢?」眾謀僉同,於是把一位天生成有教授面孔的專家從八層樓請了下來。專家問明原委,輕輕走到孩子身邊,附耳低聲說了一句話,那孩子便像觸電一般,滾鞍落馬,牽著母親的衣裙,倉皇遁去。事後有人問那專家到底對孩子說的是什麼話,那專家說:「我說的是:『你若不下馬,我打碎你的腦殼!』」……孩子中之比較最蠢,最懶,最刁,最潑,最醜,最弱,最不討人歡喜的,往往最得父母的鍾愛。此事似頗費解,其實我們應該記得《西遊記》中唐僧為什麼偏偏歡喜豬八戒。諺云:「樹大自直」意思是說孩子不需管教,小時恣肆些,大了自然會好。可是彎曲的小樹,長大是否會直呢?我不敢說。依據上文,下列敘述何者最符合作者的教育觀點? (108年三等考題)
(A)尊重孩子的個別差異,因勢利導
(B)傾聽孩子的真實需要,適時支援
(C)滿足孩子的各種需求,全心付出
(D)矯正孩子的偏差行為,必須及早。
34. 世界各國時有不肖人士,藉由宗教形式欺騙他人「盲信」而從中獲利,甚至因此造成許多社會案件。然而過去古人也記錄了類似的歷史事件。下列古人的文章,何者未批評「盲信」的行為? (106年三等考題)
(A)日月食而救之,天旱而雩,卜筮然後決大事,非以為得求也,以文之也。故君子以為文,而百姓以為神。以為文則吉,以為神則凶也(《荀子.天論篇第十七》)
(B)鱷魚有知,其聽刺史言!潮之州,大海在其南。鯨鵬之大,蝦蟹之細,無不容歸,以生以食,鱷魚朝發而夕至也。今與鱷魚約:盡三日,其率醜類南徙於海,以避天子之命吏(韓愈〈祭鱷魚文〉)
(C)鄭之盜,有入樊侯廟刳神像之腹者。既而大風雨雹,近鄭之田,麥苗皆死。人咸駭曰:「侯怒而為之也。」……然當盜之倳刃腹中,獨不能保其心腹腎腸哉?而反貽怒於無罪之民,以騁其恣睢,何哉?(歐陽修〈樊侯廟災記〉)
(D)西門豹顧曰:「巫嫗、三老不來還,奈之何?」欲復使廷掾與豪長者一人入趣之。皆叩頭,叩頭且破,額血流地,色如死灰。西門豹曰:「諾,且留待之須臾。」須臾,豹曰:「廷掾起矣。狀河伯留客之久,若皆罷去歸矣。」鄴吏民大驚恐,從是以後,不敢復言為河伯娶婦(〈西門豹治鄴〉選自《史記.滑稽列傳》)。
35. 「當代的隱私權內涵,是在不受政府限制的情況下從事特定行為,而傳統的隱私權內涵,則是保護特定私人事實不受公眾注意。新式隱私權保護的是人的『做特定重大決定的獨立性』,而舊式隱私權則保護人『避免私人事務遭揭露』的利益。將隱私與自主性視為一體的論述,不僅模糊隱私權內涵的轉移過程,更限制支持隱私權的論述範圍。」
關於上文敘述,何者正確? (110年三等考題)
(A)傳統隱私權目的在保障私人事實,易與政府衝突
(B)傳統隱私權避免事務被揭露,模糊了隱私權論述
(C)當代隱私權對於政府限制行為,具有轉移的效果
(D)當代隱私權實則更積極保障個人的意志與自主性。
36. 物類之起,必有所始;榮辱之來,必象其德。肉腐生蟲,魚枯生蠹。怠慢忘身,禍災乃作。強自取柱,柔自取束。邪穢在身,怨之所構。施薪若一,火就燥也;平地若一,水就溼也。草木疇生,禽獸群焉,物各從其類也。是故質的張而弓矢至焉,林木茂而斧斤至焉,樹成蔭而眾鳥息焉,醯酸而聚焉。(《荀子 ‧ 勸學》)上述引文所傳達的主旨與下列選項何者最為相近? (103年三等考題)
(A)事出有因
(B)物以類聚
(C)世事多變
(D)人心難測。
37. 「這個社會不能算是一個和諧的社會,每天都有脫序的事件發生,我認為有兩個原因:一是自私。每個人都太自私,沒有大我的觀念,只重視有、多、好,一切都是以物質做為追求的目標,人也就變得小氣,只要『受』不肯『給』。而各種傳播媒體也助長了這種發財、致富的風氣,如投資股票、如何理財等全都成了熱門資訊,各傳播媒體競相報導,反觀有關精神層面、文化、藝術等自我的提升都非常的缺乏,造成社會普遍自私的現象。第二個因素是自欺。一般人對於自己所做的事情或成就有誇大虛浮的態度,普遍的人也抱著鴕鳥、苟安的心理,毫無目的過日子,導致臺灣目前在經濟、物質雖已空前的富裕、進步,但每個人都是房客的心理,對房子不願意維護、整修。」根據上文,下列選項何者不是造成社會不和諧的原因? (112年四等考題)
(A)社會上充斥著自私自欺的心態
(B)傳播媒體助長追求物質的風氣
(C)雖然富裕卻不願維護整修房子
(D)缺少提升精神層面的社會氛圍。
38. 「廈門大清郵政,其遞信延遲及刁難失竊,種種弊端,盡人皆知,近日又有一案發覺。先是廈門石埕街泰生號,有絲線一梱配寄該局,遞交廣東某號,亦曾保險領單為據。詎是日經手之局員蔣某,竟敢將該絲線全數匿竊不寄,延至前日,由泰生號主人查獲贓證,始能破案。蓋蔣某匿竊絲線之後,先以半數押質於典舖,既又以半數私售於某店,不料該店買後被泰生主人觸見,認明為本號貨物,乃向郵政理較,因而事乃暴發。」下列選項,最接近上文旨趣的是: (110年四等考題)
(A)讚許泰生主人明查暗訪,始能查獲贓證進而破案
(B)批評大清郵務亂象橫生,尤其人為弊端令人生厭
(C)揭露蔣某犯罪經過,以告誡商家勿收不明之貨物
(D)闡明天網恢恢,作奸犯科者勿心存僥倖以身試法
39. 東方有一士,被服常不完。三旬九遇食,十年著一冠。辛苦無此比,常有好容顏。我欲觀其人,晨去越河關。青松來路生,白雲宿簷端。知我故來意,取琴為我彈。上絃驚別鶴,下絃操孤鸞。願留就君住,從今至歲寒。下列何者最接近詩中旨意? (104年三等考題)
(A)對知音的渴慕之情
(B)對窮士的憐憫之情
(C)對琴藝的讚賞之情
(D)對自然的感悟之情。
40. 「《易》曰:『德薄而位尊,智小而謀大,□□□□□,鮮不及矣。』是故德不稱其任,其禍必酷;能不稱其位,其殃必大。」(王符《潛夫論.忠貴》)依據上下文意,空格處最適合填入的文句是: (106年三等考題)
(A)見短而識淺
(B)力少而任重
(C)心高而氣傲
(D)才秀而人微。
41. 對酒當歌,人生幾何?譬如朝露,去日苦多。慨當以慷,憂思難忘。何以解憂?唯有杜康。青青子衿,悠悠我心,但為君故,沈吟至今。呦呦鹿鳴,食野之苹。我有嘉賓,鼓瑟吹笙。明明如月,何時可掇?憂從中來,不可斷絕。越陌度阡,枉用相存,契闊談讌,心念舊恩。月明星稀,烏鵲南飛,繞樹三匝,何枝可依。山不厭高,海不厭深。周公吐哺,天下歸心。(曹操〈短歌行〉)根據上文,下列選項敘述何者錯誤? (102年四等考題)
(A)「青青子衿,悠悠我心,但為君故,沈吟至今」表達出曹操對於賢才之渴求
(B)「明明如月,何時可掇?憂從中來,不可斷絕」言月之不可掇,猶憂之不可絕也
(C)「月明星稀,烏鵲南飛,繞樹三匝,何枝可依」是指亂世中的賢才在努力尋找他們的歸棲之所
(D)「呦呦鹿鳴,食野之苹。我有嘉賓,鼓瑟吹笙」是指在打獵的場合,滿載而歸,眾人歡欣慶祝之景。
42. 李白〈菩薩蠻〉:「平林漠漠煙如織,寒山一帶傷心碧。暝色入高樓,有人樓上愁。玉階空佇立,宿鳥歸飛急。何處是歸程?長亭連短亭。」這闋詞表達的情感最接近下列何者? (101年四等考題)
(A)未老莫還鄉,還鄉須斷腸
(B)驀然回首,那人卻在燈火闌珊處
(C)衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴
(D)不忍登高臨遠,望故鄉緲邈,歸思難收。
43. 狙氏子不得父術,而得雞之性焉。其畜養者,冠距不舉,毛羽不彰,兀然若無飲啄意。洎見敵,則他雞之雄也;伺晨,則他雞之先也,故謂之天雞。狙氏子死,傳其術於子焉。乃反先人之道,非毛羽彩錯嘴距銛利者,不與其棲。無復向時伺晨之儔,見敵之勇,峨冠高步,飲啄而已。吁!道之壞也,有是夫!(羅隱《讒書》),上文「道之壞也」所歎惋的「壞」是: (107年三等考題)
(A)巧言令色,欺上瞞下
(B)怯於公戰,勇於私鬥
(C)棄實務華,只求形似
(D)門庭衰薄,後繼無人。
44. 歷數近代歷史上占有一席之地的猶太裔科學家、政治家或經濟學家的背景,不難發現,他們除了在本身領域中優秀到可以影響世界情勢或是人類未來之餘,多半都還擁有一個與文學、藝術或是歷史相關的人文愛好,例如愛因斯坦與小提琴、物理頑童費曼和繪畫、美國聯準會前主席葛林斯潘與單簧管、美國聯準會主席葉倫與集郵等等。而且他們的人文愛好,絕非臺灣流行的父母將孩子送進才藝班,一旦孩子進了心儀的學校後,才藝就任其荒廢的表面式培養;相反地,猶太菁英們的人文愛好,顯然發自內心,並且伴隨一生,就像愛因斯坦所說的:「我活在音樂的白日夢裡;我以音樂看待我的生命」。原來擁有一群具備人文情懷且視藝術為生活必需的菁英與領導階層,能夠為一個國家民族的發展,帶來多麼巨大且正面的影響力。下列敘述,並非作者文中意思的是: (106年三等考題)
(A)介紹優秀猶太裔菁英之興趣、成就,連結所發生的影響
(B)揭示國家優勢,主要來自充滿深厚人文藝術素養的薰陶
(C)指出臺灣教育模式以進才藝班作為入學手段的功利取向
(D)憂心臺灣蕞爾小島,無法以科學、科技與世界各國競爭。
45. 「同樣二十四小時,對於時間的感知每個人卻不相當:小鎮的老人用十分鐘過一條窄街,同時間,都市的運將開著火戰車似的計程車衝到天那一方;紐約華爾街股市幾分鐘一個人生,而湄南河沿岸的人們用手肘撐著下巴,就這樣盯著長舢舨來來去去過一天。時間果然能屈能伸-不然為什麼快樂總是像放煙火,而老人家總抱怨『一暝落落長』。」下列選項,何者最接近上文旨意? (108年四等考題)
(A)等待的時間中,讓人感覺游移
(B)哀吾生之須臾,羨長江之無窮
(C)寒暑有代謝,時間卻永恆持續
(D)主觀情境讓時間長短形成相對。
46. 下列那一個選項的警語,所表達的意旨和其他三者不同? (103年三等考題)
(A)原諒別人,就是釋放自己
(B)溫柔與慈悲是快樂的基礎
(C)人生沒有過不去的事情,只有過不去的心情
(D)要能放下,才能提高,提放自如,是自在人。
47. 《博物志》:「孔子東遊,見二小兒辯鬥。問其故,一小兒曰:『我以日始出時,去人近,而日中時遠也。』一小兒曰:『以日出而遠,而日中時近。』一小兒曰:『日初出時大如車蓋,及日中時如盤盂,此不為遠者小而大者近乎?』一小兒曰:『日初出滄滄涼涼,及其中而探湯,此不為近者熱而遠者涼乎?』孔子不能決。」根據本文,兩小兒之間的爭議突顯出: (104年四等考題)
(A)少見多怪
(B)敝帚自珍
(C)瞎子摸象
(D)少不更事。
48. 西元1982 年在甘肅甘谷毛家坪曾經發掘過一批秦人墓葬,時代自西周早期至戰國初期。這批墓葬的隨葬陶器形態和組合與周人十分相似,葬式卻完全不同,但其文化面貌也與西戎沒有相近之處。西元2011 年,考古學家又發掘了甘肅清水李崖遺址,時代自西周早期至晚期,其中包括許多秦人墓葬。這批墓葬的隨葬陶器、葬式都帶有明顯的殷商風格。從這些發現來看,早期秦人文化「 」。根據上文,「 」的結論應是: (106年三等考題)
(A)是以商文化為基礎,並結合西戎文化
(B)是以周文化為基礎,少量融合商文化
(C)與西戎關係不大,與商文化關係密切
(D)與西戎關係不大,與周文化關係密切。
49. 「我的夢裡,開始出現跟鬼頭刀搏鬥的場景,那倨傲桀驁的眼神經常壓迫著我的夢。一遍又一遍,我撫摸著銳利的魚鉤,一遍又一遍把鮮豔的假餌提在眼前晃動。我時常幻覺進入鬼頭刀牠的眼、牠的心,終日沉浸悠游在藍色冰涼的海水中,我抬眼看著船筏底部的黑色陰影在我頭上的海面光影中滑行而過,槳葉打出一團翻滾的白色泡沫,我靜靜的等待,等待泡沫後那隻跟在船後游動的鮮美目標。」上文描述的情境,與下列選項的意思何者最相近? (113年三等考題)
(A)江淹夢筆
(B)莊周夢蝶
(C)春秋大夢
(D)黃粱一夢。
50. 下列各文句的解說,何者錯誤? (109年四等考題)
(A)「黃鐘毀棄,瓦釜雷鳴」:比喻賢才不受重用,小人竊據高位
(B)「舟覆乃見善游,馬奔乃見良御」:比喻工欲善其事,必先利其器
(C)「榮寵旁邊辱等待,困窮背後福相隨」:意謂物極必反、禍福相倚
(D)「靡不有初,鮮克有終」:諷刺人們行事多虎頭蛇尾,無法有始有終。