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地方特考(三、四等) » ☆考前最後衝刺☆ 歷屆試題隨機成卷,打破備考慣性 » 試題 » 國文(三、四等) » (收錄99年~113年歷屆試題,每次隨機抽取50題)
單選題
每題2分
1. 「母親重病,我滯留原地多年,為此卻治好了我得了多年的鳥羽症(渴望離開飛翔的病),且自此轉型。沾染如塵垢的風霜被洗淨了,原來我的面目清晰。曾經的波希米亞女郎,把世界微縮成一張電動床。把不斷要轉換語言的異語者,轉成一個觀察病體的靜默者。從此,我把世界悄悄地關了起來,把心大大地打開。」根據上文,關於作者的敘述,最適當的是: (113年三等考題)
(A)因生活形態轉變,更加認識自我
(B)因母親重病,再次決定與世隔離
(C)因封閉心靈,而被困於微縮世界
(D)因崇拜波希米亞女郎,渴望出走。
2. 顏之推《顏氏家訓.勉學》:「問一言輒酬數百,責其指歸,或無要會。鄴下諺云:『博士買驢,書券三紙,未有驢字。』」此段文意以下列成語形容,何者最恰當? (105年三等考題)
(A)長篇累牘
(B)一字千金
(C)融會貫通
(D)騎驢覓驢。
3. 齊桓公北伐山戎氏,其道過燕,燕君逆而出境。桓公問管仲曰:「諸侯相逆,固出境乎?」管仲曰:「非天子不出境。」桓公曰:「然則燕君畏而失禮也,寡人不道而使燕君失禮。」乃割燕君所至之地以與燕君。諸侯聞之,皆朝於齊。(《說苑.貴德》)根據上文,諸侯皆向齊國朝拜的主要原因是: (107年三等考題)
(A)諸侯心服齊國教化
(B)諸侯爭相討好齊國
(C)齊國能夠尊重諸侯
(D)齊國武力威嚇諸侯。
4. 臨皋亭下八十數步,便是大江,其半是峨嵋雪水,吾飲食沐浴皆取焉,何必歸鄉哉!「江山風月,本無常主,閑者便是主人。」
依據上文,下列選項何者與「 」內文句意義最相近? (109年四等考題)
(A)月景尤不可言,花態柳情,山容水意,別是一種趣味
(B)長煙一空,皓月千里,浮光躍金,靜影沉璧,漁歌互答,此樂何極
(C)浩浩乎如馮虛御風,而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立,羽化而登仙
(D)惟江上之清風,與山間之明月,是造物者之無盡藏也,而吾與子之所共適。
5. 子曰:「誦《詩》三百,授之以政,不達;使於四方,不能專對,雖多,亦奚以為?」在這段話中,孔子強調《詩》在那個領域的應用? (102年四等考題)
(A)道德、品行
(B)文學、藝術
(C)學術、文化
(D)施政、外交。
6. 對酒當歌,人生幾何?譬如朝露,去日苦多。慨當以慷,憂思難忘。何以解憂?唯有杜康。青青子衿,悠悠我心,但為君故,沈吟至今。呦呦鹿鳴,食野之苹。我有嘉賓,鼓瑟吹笙。明明如月,何時可掇?憂從中來,不可斷絕。越陌度阡,枉用相存,契闊談讌,心念舊恩。月明星稀,烏鵲南飛,繞樹三匝,何枝可依。山不厭高,海不厭深。周公吐哺,天下歸心。(曹操〈短歌行〉)下列選項中的語詞,何者解釋錯誤? (102年四等考題)
(A)「杜康」指的是一位良相
(B)「契闊談讌」指兩人久別重逢,仍能飲酒談心
(C)「周公吐哺」是指周公「一沐三握髮,一飯三吐哺,起以待士,猶恐失天下之賢。」
(D)「青青子衿」:周代讀書人的衣領以青色緣飾,後以「青衿」指讀書人,在此可指賢士。
7. 狙氏子不得父術,而得雞之性焉。其畜養者,冠距不舉,毛羽不彰,兀然若無飲啄意。洎見敵,則他雞之雄也;伺晨,則他雞之先也,故謂之天雞。狙氏子死,傳其術於子焉。乃反先人之道,非毛羽彩錯嘴距銛利者,不與其棲。無復向時伺晨之儔,見敵之勇,峨冠高步,飲啄而已。吁!道之壞也,有是夫!(羅隱《讒書》),上文「道之壞也」所歎惋的「壞」是: (107年三等考題)
(A)巧言令色,欺上瞞下
(B)怯於公戰,勇於私鬥
(C)棄實務華,只求形似
(D)門庭衰薄,後繼無人。
8. 「長期以來,合法食品添加物是加工食品業者保障產品安全、維護品質以及增加口感的主要方式。近年,為了回應消費者對食品健康的要求,食品業者進行產業革新,包括原料的選擇、對不同原料採不同加工製程的研發、引進新興科技等,以減少消費者吃下肚的化學品。但是,消費者追求『天然的尚好』也要理解:食品添加物不全然都是化學品,像調味用的味精、調整食品酸度的乳酸,分別是用澱粉、糖蜜、牛乳等原料發酵而成,『怎麼會不天然』。」從上文所述,食品業者進行產業革新的目的是什麼? (113年三等考題)
(A)增加產品的口感和色澤
(B)提高食物產品的銷售量
(C)增加食物產品的保存期限
(D)減少消費者吃下肚的化學品。
9. 「一輛輛工程車魚貫而入,沿著岸堤堆上許多消波塊,遠遠望去好像層層疊疊的粽子,把海流團團的隔開了,海流再也無法按照往日的路徑,越過沙灘探望海堤和馬鞍藤。生氣的它像個無人照顧的小頑童只能從旁鑽入底層,也像鼴鼠般挖起地洞,日復一日,海灘上的空洞越來越大,如在宣布流失的沙已然消失得無影無蹤了。」下列敘述,何者最符合上文旨意? (112年四等考題)
(A)沙灘宛如孩子般時時需要人工養護,否則很難保持原貌
(B)沙灘上原有著平平展展的細沙,卻因工程車造成坑坑洞洞
(C)沙灘上怪石層疊,猶如人造堤防,阻斷了海洋生物的生存空間
(D)沙灘原是有生命的,人工設施反而會逐漸改變原來的地形地貌。
10. 下列詞語的解釋,那一個選項是錯誤的? (99年三等考題)
(A)「不」者且有火患:同「否」
(B)餘各以功「次」坐:選擇
(C)不「錄」言曲突者:納入
(D)「鄉」使聽客之言:同「曏」。
11. 「『白千層』,這名字取得多有學問!的確是千層萬層的樹皮脫也脫不完,的確應該叫『白千層』。可不是嘛,樹皮千層,樹葉怕不止萬層哩!可不是嘛,花也千萬層像吊滿樹上的小毛刷。也不知道哪兒髒了,需要這樣的排場?該不是白雲的衣裳陰灰了,需要擇一個有雨水的天氣,徹底地刷一刷吧!瞧瞧那陽光下的雲朵多潔白,哦!幾乎我要相信,白千層的小刷子是為了刷白雲的天地遊塵的。哦!多像一個滿懷關愛的大男孩,連一粒灰塵也不願他的白雲情人沾著,我幾乎感動了。白千層具有不累積怨恨的美德,所有季節留下的不快樂,都會在來春之前脫掉。於是我想到自己—那顆被層層的怨懟包圍著的心及心版上憤憤不平的句子……。學學白千層,如果脫不掉,就用橡皮擦擦掉吧!」本文旨在表現: (104年四等考題)
(A)對於人情關係的投射,也觀照了自己的心境
(B)對於種植白千層的實際經驗,還有從這經驗獲得的學問
(C)對於白千層特別重視的態度,尤其是豐富多樣的實際用途
(D)對於環境保護的關心,特別強調白千層對於乾淨雨水的需求。
12. 「在創造過程中,創造者通常會交替運用好幾種思考型態,譬如逆向思考加上邏輯思考、極端思考加上圖像思考等,而最常見的則是發散思考與收斂思考的有機組合。發散思考,是指從一個問題或一種現象看出多種可能。收斂思考,則是從多種現象中找出一個結論或答案。當創造者面對一個問題時,通常會先發揮想像力,從各個角度檢視並收集資料,等資料齊全後便發揮邏輯推理能力,異中求同,歸納出正確的答案。這兩種思考方式會一再循環,交替出現。」根據上文,下列敘述何者正確? (112年四等考題)
(A)發散思考通常得運用想像力,同中求異,找出各種可能的現象
(B)發散與收斂思考每循環交替一次,就能夠解決多個問題
(C)收斂思考著重分析各種現象的差異性,並加以區隔
(D)發散與收斂思考是很難得的思考模式組合。
13. 「原來歡樂的本身就滲有幾分悲,圓滿的下一刻就是殘壞,凡存在都會成空。我在岸上人潮裏看見著英挺戎裝微笑端矜的以及眼神渙散在街上狂亂走著的父親;年輕短捲髮的以及寂寞老去的母親;在黃昏球場躍身灌籃的以及滿臉滄桑的弟弟;著淡色襯衫騎單車向我的以及髮頂微禿溫厚護我的丈夫;我還看見搖擺著學小鴨鴨走路的以及亭亭玉立背書包的女兒。逝者如斯,過去在那裏?我甚至看見抱在父親懷裏的,穿白衣黑裙的,飛揚髮青春笑著的,人事浮沉疲憊困惑的我自己。」根據上文,最接近文意的是: (112年四等考題)
(A)看破紅塵俗事而澈底了悟
(B)懷念眷戀於過往種種美好
(C)難以承受人生的悲歡離合
(D)對歲月流逝感到傷感無奈。
14. 《周易.乾.上九》:「亢龍有悔。」下列何者較符合此爻辭的意義? (107年四等考題)
(A)為人不可剛愎自用
(B)處世不可知進忘退
(C)行事不能虎頭蛇尾
(D)與人交往以和為貴。
15. 「在非洲草原上,有一種不起眼的動物叫吸血蝙蝠。它身體極小,卻是野馬的天敵。這種蝙蝠靠吸動物的血生存,它在攻擊野馬時,常附在馬腿上,用鋒利的牙齒極敏捷地刺破野馬的腿,然後用尖尖的嘴吸血。無論野馬怎麼蹦跳、狂奔,都無法驅逐這種蝙蝠。蝙蝠卻可以從容地吸附在野馬身上,直到吸飽吸足,才滿意地飛去,而野馬常在暴怒、狂奔、流血中無可奈何地死去。動物學家們在分析這一問題時,一致認為吸血蝙蝠所吸的血量是微不足道的,遠不會讓野馬死去,野馬的死亡是它暴怒的習性和狂奔所致。」
下列選項,最符合上文旨意的是: (110年三等考題)
(A)天下無事,庸人自召
(B)失之毫釐,差以千里
(C)不忍小忿,自食其果
(D)稱薪而爨,避重就輕。
16. 子擊逢文侯之師田子方於朝歌,引車避,下謁。田子方不為禮。子擊因問曰:「富貴者驕人乎?且貧賤者驕人乎?」子方曰:「亦貧賤者驕人耳。夫諸侯而驕人則失其國,大夫而驕人則失其家。貧賤者,行不合,言不用,則去之楚、越,若脫?然,奈何其同之哉!」(《史記‧ 魏世家》)
下列選項,最符合上文中田子方觀點的是: (110年三等考題)
(A)富貴誠如過眼雲煙,並不足以依恃
(B)雖然貧賤卻能自尊自重,最為可貴
(C)富有財物卻能夠不驕傲,值得自豪
(D)無論富貴、貧賤,都不應以此為傲。
17. 昔有一國,國中一水,號曰狂泉。國人飲此水,無不狂。唯國君穿井而汲,獨得無恙。國人既並狂,反謂國主之不狂為狂,於是聚謀,共執國主,療其狂疾,火艾針藥,莫不畢具。國主不任其苦,於是到泉所酌水飲之,飲畢便狂。君臣大小,其狂若一,眾乃歡然。(《宋書.袁粲傳》)
依據上文,下列選項最符合旨意的是: (110年三等考題)
(A)舉世皆濁,唯我獨清
(B)與眾不同,難以獨立
(C)德人無累,知命不憂
(D)竭知盡忠,蔽障於讒。
18. 下列那一個選項的警語,所表達的意旨和其他三者不同? (103年三等考題)
(A)原諒別人,就是釋放自己
(B)溫柔與慈悲是快樂的基礎
(C)人生沒有過不去的事情,只有過不去的心情
(D)要能放下,才能提高,提放自如,是自在人。
19. 「公輸盤為楚造雲梯之械,成,將以攻宋。子墨子聞之,起於齊,裂裳裹足,日夜不休。行十日十夜而至於郢,見公輸盤。公輸盤曰:『夫子何命焉為?』子墨子曰:『北方有侮臣,願藉子殺之。』公輸盤不說。子墨子曰:『請獻十金。』公輸盤曰:『吾義固不殺人。』子墨子起,再拜曰:『請說之。吾從北方,聞子為梯,將以攻宋,宋何罪之有?荊國有餘於地,而不足於民,殺所不足,而爭所有餘,不可謂智。宋無罪而攻之,不可謂仁。知而不爭,不可謂忠。爭而不得,不可謂強。義不殺少而殺眾,不可謂知類。』公輸盤服。」(《墨子.公輸篇》)依上文所述,墨子採用何種談辯技巧,達到屈服對手的目的? (105年三等考題)
(A)義正詞嚴,斥責公輸盤行為之非
(B)諄諄教誨,以利害關係勸公輸盤
(C)巧妙設喻,以激發對方類推反思
(D)氣急敗壞,指責對方於道德有虧。
20. 張季鷹縱任不拘,時人號為「江東步兵」。或謂之曰:「卿乃可縱適一時,獨不為身後名邪?」答曰:「使我有身後名,不如即時一杯酒!」(《世說新語‧ 任誕》)張季鷹主要想傳達的是: (110年四等考題)
(A)名聲的重要與立德立功的實踐
(B)心靈的自由與享受當下的可貴
(C)夢想的珍貴與築夢踏實的必要
(D)放縱的自在與杯酒愉悅的難得。
21. 「炎夏之時,父親一身休閒短褲、汗衫,凌亂的髮際、衣領、褲腰、鞋面沾滿了刺鼻辛香的木屑,滿面油光顯現疲倦和狼狽,然而他只是大汗涔涔地思考著,面對形色各異的空間樣貌,籌想更為華麗、優雅、舒適的可能。他替它們一一上妝、打理門面,賦予煥然一新的膚質。每次填寫個人資料中的父親職業一欄,我總天人交戰,巴不得替他虛擬一個假的身份,轉念察覺身為知識份子的傲慢,感到可笑又可悲,只好誠實地寫下『木工』二字。面對其他同學的父親職稱,或教授或律師或醫師或公務員云云,我是否對於自己矮人一截的父親,感到隱然的羞赧?我竟然那麼樣的可恥。……我決定,今後在父親的職業欄填上『藝術家』。父親不是普通的木工,他是個了不起的一流藝術家,光憑他那替房子脫胎換骨的一身本領,便已足夠在光陰的皺褶裡,駐留晴朗的刻痕。我深信。」下列敘述,何者最符合作者對父親情感的轉變? (108年四等考題)
(A)捏造父親的職稱以掩飾自卑
(B)無法擺脫職業有貴賤的迷思
(C)最終發現父親職業值得敬重
(D)對父親敬重來自職稱的改變。
22. 下列那一個選項裡的詩境,是描寫少女對鏡的情境? (99年三等考題)
(A)高堂明鏡悲白髮,朝如青絲暮成雪
(B)朱顏辭鏡去,當春頗愁寂
(C)滿鏡悲華髮,空山寄此身
(D)當窗理雲鬢,對鏡貼花黃。
23. 東方有一士,被服常不完。三旬九遇食,十年著一冠。辛苦無此比,常有好容顏。我欲觀其人,晨去越河關。青松來路生,白雲宿簷端。知我故來意,取琴為我彈。上絃驚別鶴,下絃操孤鸞。願留就君住,從今至歲寒。下列何者最接近詩中旨意? (104年三等考題)
(A)對知音的渴慕之情
(B)對窮士的憐憫之情
(C)對琴藝的讚賞之情
(D)對自然的感悟之情。
24. 「《易》曰:『德薄而位尊,智小而謀大,□□□□□,鮮不及矣。』是故德不稱其任,其禍必酷;能不稱其位,其殃必大。」(王符《潛夫論.忠貴》)依據上下文意,空格處最適合填入的文句是: (106年三等考題)
(A)見短而識淺
(B)力少而任重
(C)心高而氣傲
(D)才秀而人微。
25. 「關於藝術,畢卡索說了兩句名言,一句是『藝術是一種謊言,但卻能讓我們了解真相』,另一句是『對我而言,一幅畫就是破壞的總和』;他怎麼可能呆笨到『如實呈現眼睛所看到的東西』呢?他的變臉畫風雖得自於非洲藝術,但卻也是對非洲藝術的『破壞』。他畫一個人,就是有意地『破壞』那個人的臉形,因為破而後能立,他要建立的是『心靈的真實』,而非『眼見的真實』。我相信,藝術不是『對自然的模仿』,而是『對自然的破壞』,偉大的畫家是引導我們用『另一種眼睛』(心靈之眼)觀看這個世界的人。」(王溢嘉〈畢卡索要變臉〉)文中認為畢卡索以破壞的方式去畫一個人的臉,目的何在? (101年四等考題)
(A)展示非洲藝術的特質
(B)破壞藝術原則以求奇
(C)表現人物的內在心靈
(D)模仿大自然的不規則。
26. 「成功的藝術品不僅具有歷史性,同時也具有開放性。它隨著時代,隨著讀者觀眾而不斷更新,不斷展示出新的意味。」
下列選項,何者最接近本文意旨? (109年四等考題)
(A)放寬觀眾詮釋空間的限制能提高藝術品的水準
(B)年代久遠的藝術品價高的原因在於累積新意味
(C)成功的藝術品不斷在觀眾的閱讀中展現新生命
(D)開放性與歷史性對藝術品的成功與否缺一不可。
27. 孟孫獵而得麑,使秦西巴持歸烹之,麑母隨之而?。秦西巴弗忍,縱而予之。孟孫歸,求麑安在,秦西巴對曰:「其母隨而?,臣誠不忍,竊縱而予之。」孟孫怒,逐秦西巴。居一年,取以為子傅。左右曰:「秦西巴有罪於君,今以為子傅,何也?」孟孫曰:「夫一麑而不忍,又何況於人乎!」(《淮南子‧ 人間》)孟孫讓秦西巴擔任其子的老師,主要是因為秦西巴的何種特點? (108年三等考題)
(A)堅持主張
(B)知過能改
(C)富同情心
(D)含垢忍恥。
28. 「僕往聞庸蜀之南,恆雨少日,日出則犬吠。」此「蜀犬吠日」比喻: (102年四等考題)
(A)徒勞無功
(B)少見多怪
(C)小題大作
(D)見怪不怪。
29. 下列文句的成語使用,何者不正確? (102年三等考題)
(A)這場宴會菜餚豐盛,「兔死狗烹」,充分顯現主人待客的誠意
(B)這可是別人的慶功宴,他居然講這麼殺風景的話,簡直是「焚琴煮鶴」
(C)公司用人必須適才適所,若是「牛鼎烹雞」,大材小用,是留不住人才的
(D)獲知女兒得獎的消息,他們連忙「殺雞炊黍」,熱情款待前來道賀的賓客。
30. 下列「 」中的語詞使用,何者最恰當? (106年三等考題)
(A)貴公司聲譽遠播四海,「潭第康寧」,前途未可限量
(B)足下鵬程聿展,扶搖直上;弟則「廁身杏林」,謬充教席
(C)弟信手塗鴉,今積稿十篇,願效「毛遂自薦」,曲加斧正,曷勝企幸
(D)家姊歸國半年,旋即步入婚姻,「主持中饋」,益形忙碌,略無進修時間。
31. 下列各文句中的「左」字,有負面意思的是: (99年三等考題)
(A)秦、韓之王劫于韓馮、張儀而東兵以徇服魏,公常執左券以責于秦、韓,此其善於公而惡張子多資矣(《史記.田敬仲完世家》)
(B)殷淵源在墓所幾十年,于時朝野以擬管、葛起不起,以卜江左興亡(《世說新語.賞譽》)
(C)公子于是乃置酒大會賓客。坐定,公子從車騎,虛左,自迎夷門侯生(《史記.信陵君列傳》)
(D)雖聽毓所表,心猶恨之,遂左遷毓,使將徙民為睢陽典農校尉(《三國志.魏書.盧毓傳》)。
32. 「醫生是一種特殊的行業,它和神職人員一樣,具有很濃厚的獻身意味,神職人員盜取了『天國的奧秘』,醫生則盜取了『生命的奧秘』,他們享有一般人享受不到的『特權』,他們均是逾越了人生的某種範圍,而必須為此付出他們的許諾及誓言的人。」本文旨在強調: (106年三等考題)
(A)醫師面對生命,醫德需有崇高的要求;面對病人的病痛及死亡,因為不明瞭它的意義,必須更心懷敬謹
(B)醫師要扮演好見證個體死亡的角色,必須超越自身生命經驗的限制,從哀戚的死亡情境中抽離,才能克制生命在其手中消失的驚惶
(C)科技的發達,固然治癒人類許多疑難疾病,使病人脫離痛苦,回到生活的常軌。但醫學並非萬能,面對死神,仍有必須讓步的時刻
(D)醫學訓練使醫學生無心盜取了生命的奧秘,開啟醫者了解生命幸福之鑰,但獲得這些知識的過程,卻是以無數生命的犧牲、受苦換得的。
33. 子曰:「『善人為邦百年,亦可以勝殘去殺矣。』誠哉是言也!」孔子的意旨,下列選項何者最正確? (108年四等考題)
(A)德政可以使人民彼此和善沒有仇恨
(B)歷時長久的德化教育可以取代刑罰
(C)好的統治者可以得到立竿見影之效
(D)國家完善的福利政策可以消除犯罪。
34. 閱讀下列兩段文字,推敲文意,文中空缺的字應當是:「□的意象/比宇宙還要荒老/時空的鄉愁/嘲諷被文字捆綁的人類/在字裡行間悄悄地抬頭」「你說你好比禪房內一名晚誦的老僧,柴扉不掩,房門虛設,空盪盪一屋月光,參□字公案。那群山盜野賊闖了幾回空門,硬是不信老僧你一無所有。」 (104年四等考題)
(A)空
(B)熱
(C)禪
(D)無。
35. 卞莊子欲刺虎,館豎子止之,曰:「兩虎方且食牛,食甘必爭,爭則必 , 則大者傷,小者死,從傷而刺之,一舉必有雙虎之名。」卞莊子以為然,立須之。有頃,兩虎果 ,大者傷,小者死。莊子從傷者而刺之,一舉果有雙虎之功。(《史記.張儀列傳》)
下列選項,最符合本文意旨的是: (109年四等考題)
(A)借花獻佛,一舉兩得
(B)螳螂捕蟬,黃雀在後
(C)兩虎相爭,必有一傷
(D)鷸蚌相爭,漁翁得利。
36. 「『虛擬實境』與『擴增實境』已逐漸應用在各種領域中,並且相當程度地協助人類解決生活中遭遇到的諸多問題。因為『科技始終來自於人性』,科技是一種工具,所以自始至終都應該為人所用,目的是為了幫助人類改善生活。以教育領域來說,教師可以採用VR 技術工具,帶領學生進行浸入式學習。教師也可以採用AR 技術工具與學生互動,直接畫出圖像文字,讓學習這件事變得更為生動有趣。學生有了身歷其境的真實感受後,還是要回到現實的世界中,就感官經驗轉換成與人溝通互動的語言與文字,並且應用高層次的思考能力,深入分析探討其意義。如此才是科技工具的正用而非誤用。」關於使用新科技在教學上,下列何者最符合上文要旨? (112年三等考題)
(A)新科技可以讓學生沉浸在更加美好的世界
(B)學生使用新科技可以享受更好的感官刺激
(C)新科技的使用仍需教師引導學生進行思考
(D)未來新科技可以取代教師來教導學生互動。
37. 下列選項,最能表達「學習不求甚解」的是: (109年四等考題)
(A)忍氣吞聲
(B)生吞活剝
(C)半吞半吐
(D)巴蛇吞象。
38. 市之鬻鞭者,人問之:其賈宜五十,必曰五萬。復之以五十,則伏而笑;以五百,則小怒;五千,則大怒;必五萬而後可。(柳宗元〈鞭賈〉)根據上文,下列敘述,何者最不正確? (103年四等考題)
(A)伏而笑是故意輕視買家譏其外行
(B)小怒是被買家猜到成本價而微慍
(C)大怒是因為看到買家可欺,故再反激
(D)鞭賈善用商業心理,故能謀得不當暴利。
39. 韓愈〈獲麟解〉:「麟之為靈昭昭也。詠於《詩》,書於《春秋》,雜出於傳記百家之書;雖婦人小子皆知其為祥也。然麟之為物,不畜於家,不恆有於天下。其為形也不類,非若馬牛犬豕豺狼麋鹿然;然則,雖有麟,不可知其為麟也。角者吾知其為牛,鬣者吾知其為馬,犬豕豺狼麋鹿,吾知其為犬豕豺狼麋鹿,惟麟也不可知;不可知,則其謂之不祥也亦宜。雖然,麟之出,必有聖人在乎位。麟為聖人出也;聖人者,必知麟,麟之果不為不祥也。又曰:『麟之所以為麟者,以德不以形。』若麟之出不待聖人,則謂之不祥也亦宜。」根據上文,韓愈認為「麟之出不待聖人,則謂之不祥也亦宜。」下列選項,何者最接近其旨意? (109年三等考題)
(A)麟不為世俗所容
(B)麟不可知故不祥
(C)麟不類其他物種
(D)麟不具聖人之德。
40. 下列各組文句,「」內字義相同的選項是: (103年三等考題)
(A)為之四「顧」,為之躊躇滿志/三歲貫女,莫我肯「顧」
(B)「顧」自海通以來,西力東漸/每移案,「顧」視無可置者
(C)猥自枉屈,三「顧」臣於草廬之中/惜旦夕之力,忽之而不「顧」
(D)願君「顧」先王之宗廟,姑反國統萬人乎/浮雲蔽白日,遊子不「顧」反。
41. 「當代的隱私權內涵,是在不受政府限制的情況下從事特定行為,而傳統的隱私權內涵,則是保護特定私人事實不受公眾注意。新式隱私權保護的是人的『做特定重大決定的獨立性』,而舊式隱私權則保護人『避免私人事務遭揭露』的利益。將隱私與自主性視為一體的論述,不僅模糊隱私權內涵的轉移過程,更限制支持隱私權的論述範圍。」
關於上文敘述,何者正確? (110年三等考題)
(A)傳統隱私權目的在保障私人事實,易與政府衝突
(B)傳統隱私權避免事務被揭露,模糊了隱私權論述
(C)當代隱私權對於政府限制行為,具有轉移的效果
(D)當代隱私權實則更積極保障個人的意志與自主性。
42. 西元1982 年在甘肅甘谷毛家坪曾經發掘過一批秦人墓葬,時代自西周早期至戰國初期。這批墓葬的隨葬陶器形態和組合與周人十分相似,葬式卻完全不同,但其文化面貌也與西戎沒有相近之處。西元2011 年,考古學家又發掘了甘肅清水李崖遺址,時代自西周早期至晚期,其中包括許多秦人墓葬。這批墓葬的隨葬陶器、葬式都帶有明顯的殷商風格。從這些發現來看,早期秦人文化「 」。根據上文,「 」的結論應是: (106年三等考題)
(A)是以商文化為基礎,並結合西戎文化
(B)是以周文化為基礎,少量融合商文化
(C)與西戎關係不大,與商文化關係密切
(D)與西戎關係不大,與周文化關係密切。
43. 「生年不滿百,常懷千歲憂。晝短苦夜長,何不秉燭遊。為樂當及時,何能待來茲。愚者愛惜費,但為後世嗤。仙人王子喬,難可與等期。」(〈古詩十九首 ‧ 生年不滿百〉)與本詩意涵最為接近的是下列那一選項? (103年四等考題)
(A)百川東到海,何時復西歸。少壯不努力,老大徒傷悲
(B)服食求神仙,多為藥所誤。不如飲美酒,被服紈與素
(C)安知非日月,弦望自有時。努力崇明德,皓首以為期
(D)三人成市虎,浸漬解膠漆。生存多所慮,長寢萬事畢。
44. 「三千年!人生的小永恆。一枝嫩芽成長為如今的參天巨樹。想當初,細小的種子方破土萌芽,商湯王或已弔民伐罪,希伯萊王國尚未建立,人類文明,猶是剛出生的嬰兒,世界單純而稚拙。然而,不過是幾番滄海桑田、幾番盛亡興衰、幾番春雲秋夢,才一眨眼,三千年時光竟洶湧而過,千堆雪騰空捲起,淘盡舊有一切,人間,早已是另番面目。」上文作者仰望神木,感嘆時代興衰,化用了下列何句以呼應歷史? (110年四等考題)
(A)人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全。但願人長久,千里共嬋娟
(B)大江東去,浪淘盡、千古風流人物。故壘西邊,人道是、三國周郎赤壁
(C)莫聽穿林打葉聲,何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬,誰怕?一蓑煙雨任平生
(D)夜飲東坡醒復醉,歸來彷彿三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應,倚杖聽江聲。
45. 「一直,以為自己永歸那魁偉的大陸/從簇簇的雪頂到青青的平原/每一寸都是慈愛的母體/永不斷奶是長江,黃河/……才發現我同樣歸屬這島嶼/斷奶的母親依舊是母親/斷奶的孩子,我慶幸/斷了嫘祖,還有媽祖。」(余光中〈斷奶〉)閱讀此詩,以下選項何者不是作者內在的情思? (102年三等考題)
(A)對現實表示認同,但不否認原始故鄉的文化意涵
(B)執著過去記憶的牽繫,否定逝者已矣,來者可追
(C)隨著足跡深長的停駐,作者已經生成對臺灣的歸屬感
(D)慈愛的母體雖然不可復現,卻已化為特殊的文化意涵。
46. 「我們好像走江湖賣藝的人,每到一處,凡不急需用的物件,概不打開包裹,以便一有警又要撤退,不用再費事打包。我沒有度過游牧生活,諒想他們的生活一定還要簡單。我睡過各式各種?,現在看來幾塊木板拼起來的和彈簧的完全一樣,甚至明天睡什麼也不用關心,因為明天的也不一定是睡定不換的。一切聽天主的安排就是了。我已經對任何物件缺少了佔有心,尤其是珍貴物品。珍貴物品多數沒有什麼用處,不能久享,反有患失和拋棄的痛苦,不如沒有。」根據本文,可知作者體會的人生感受是: (104年四等考題)
(A)及時行樂
(B)剖腹藏珠
(C)不役於物
(D)人窮志短。
47. 「或命巾車,或棹孤舟。」的「棹」字是名詞活用作動詞,下列文句「」的字,何者也是名詞當動詞使用: (102年三等考題)
(A)園「日」涉以成趣
(B)「時」矯首而遐觀
(C)天下雲集而響應,贏糧而「景」從
(D)吞二周而亡諸侯,「履」至尊而制六合。
48. 〈介之推不言祿〉:「主晉祀者,非君而誰?天實置之,而二三子以為己力,不亦誣乎?竊人之財,猶謂之盜;況貪天之功,以為己力乎?下義其罪,上賞其奸,上下相蒙,難與處矣!」下列選項中之「上下」,何者與本文中「上下」意義相同? (103年四等考題)
(A)昔州黎上下其手,楚國之法遂差
(B)將氾氾若水中之鳧乎?與波上下偷以全吾軀乎
(C)主無驕肆之怒,臣無氂纓之請,上下相安,率禮從道
(D)有張籍者,年長於翺,而亦學於僕,其文與翺相上下。
49. 「皭然泥而不滓者也」,「泥」字是名詞活用作動詞,下列文句「」內字,相同用法的是: (100年三等考題)
(A)璧有「瑕」,請指示王
(B)臣誠恐見「欺」於王而負趙
(C)乃使其從者「衣」褐,懷其璧
(D)秦王以十五城請「易」寡人之璧。
50. 「有人在死滅的枯木裡找到生命,聽到大風呼嘯,聽到巨雷的霹靂,聽到火焰嘶嘶燃燒的聲音,聽到暴雨,聽到蟲蝕,也聽到被冰雪壓到斷裂的嘎嘎叫聲。大寒之前,最後一個節氣,總會告訴我們凝寒死滅的真正意義吧!無端想起他的詩句:『寒凝大地發春華』。一切寒凝死滅之後,才有春天的花綻放嗎?」下列何者最接近本文意旨? (112年三等考題)
(A)時過於期,否終則泰
(B)日中則昃,月盈則食
(C)樂則行之,憂則違之
(D)觀乎天文,以察時變。