地方特考(三、四等) » ☆考前最後衝刺☆ 歷屆試題隨機成卷,打破備考慣性 » 試題 » 國文(三、四等) » (收錄99年~113年歷屆試題,每次隨機抽取50題)

1. 下列關於先秦諸子思想的描述，正確的是：　(105年四等考題)　

2. 西元1982 年在甘肅甘谷毛家坪曾經發掘過一批秦人墓葬，時代自西周早期至戰國初期。這批墓葬的隨葬陶器形態和組合與周人十分相似，葬式卻完全不同，但其文化面貌也與西戎沒有相近之處。西元2011 年，考古學家又發掘了甘肅清水李崖遺址，時代自西周早期至晚期，其中包括許多秦人墓葬。這批墓葬的隨葬陶器、葬式都帶有明顯的殷商風格。從這些發現來看，早期秦人文化「　」。根據上文，「　」的結論應是：　(106年三等考題)　

3. 「有些演員越遠離自己的性格、環境和成長過程，反而演得越好，因此不能一概而論。不過，演員的存在感還是不能完全倚靠虛構，即使是荒誕無稽的故事，裡頭的人類也需要呼吸、飲食和行走，不可能完全切離現實來塑造其肉體、聲音和皺紋的生命史。」根據上文，下列選項最符合文意的是：　(112年三等考題)　

4. 《孟子．梁惠王》：「君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。」根據上文，下列選項最適合「君子」的描述是：　(107年三等考題)　

5. 下列詞語的解釋，何者正確？　(99年三等考題)　

6. 「東晉齊王司馬冏任大司馬，輔理國政，嵇紹為侍中，赴司馬冏處議事。司馬冏召集葛旟、董艾等人一起論事，葛旟告訴司馬冏說：『嵇紹善琴，可以令其操琴。』於是命人送上樂器，但是嵇紹推辭不肯演奏。司馬冏說：『今日同歡，你為什麼拒絕？』嵇紹答曰：『公輔助皇室，處事應為百官榜樣，我的官職雖然卑下，也忝居常伯之位，吹彈演奏是樂官的事，我不能穿著官服做樂官之事。您如果逼我，我不敢再推辭，但是我會脫下官服，穿上便服，以表明心志。』葛旟等人自覺沒趣，就退了出去。」（改寫自《世說新語》）根據上文，下列選項何者最能描述「嵇紹」的性格？　(113年三等考題)　

7. 下列那一個文句沒有描寫到月光？　(99年三等考題)　

8. 下列各組文句，「」內字義相同的選項是：　(103年三等考題)　

9. 「臨皋亭下八十數步便是大江。其半是峨嵋雪水，吾飲食沐浴皆取焉，何必歸鄉哉！江山風月本無常主，閑者便是主人。聞范子豐新第園池，與此孰勝？所以不如君子，上無兩稅及助役錢爾。」（蘇軾〈臨皋閑題〉）根據本文，作者「何必歸鄉哉」的情感意境與下列最為相近的選項是：　(101年四等考題)　

10. 「一出生，我們被穿上衣服、戴帽、著襪，接著，圈上金鎖片、金手鏈，專屬的奶瓶與小床棉被也有了。物，實用的、裝飾的、娛樂的，一件件蜂擁而至。一旦學會『所有權』概念，小泥鰍變成大鱷魚。對於別人有而我沒有之物特別敏感，即使有了還要升級追求新款、敵方款以供參酌比較。好似山寨大王，坐擁寶物而不饜足。所有權概念很容易跟飢渴、物質恐慌症糅合併發，像三頭獒犬，不惜斥資以搜刮、收購、囤積，反覆發作，獲得毒癮般的短暫快樂，至此，看守所建造完成。」根據上文，下列選項何者正確？　(113年四等考題)　

11. 在全校班級合唱比賽後，小美日記中寫下參加的過程，下列選項「　」成語的使用，何者錯誤？　(112年四等考題)　

12. 下列選項，最能表達「學習不求甚解」的是：　(109年四等考題)　

13. 《後漢書．逸民傳》記載韓康事跡：「時有女子從（韓）康買藥，康守價不移，女子怒曰：『公是韓伯休那？乃不二價乎？』康歎曰：『我本欲避名，今小女子皆知有我，何用藥為？』乃遯入霸陵山中。」下列關於韓康的敘述何者錯誤？　(105年四等考題)　

14. 「報紙報導新聞，有所謂『純淨新聞』。記者寫『純淨新聞』，必須置身事外，不動感情，濾除意見，非常客觀。新聞事業認為新聞報導必須真實公正，要真實公正必須冷靜客觀，要做到冷靜客觀，記者筆下的文字必須純淨，必須不染色，必須防止情緒和意見滲入。否則，記者筆下的事實就要扭曲、變形，與真正的事實不符。」根據文意判斷，下列何者非「純淨新聞」的表達？　(112年四等考題)　

15. 讀書貴有新得，作文貴有新味。最重要的是觸發的功夫。所謂觸發，就是由一件事感悟到其他的事。你讀書時對於書中某一句話，覺到與平日所讀過的書中某處有關係，是觸發；覺到與自己的生活有交涉，得到一種印證，是觸發；覺到可以作為將來某種理論說明的例子，是觸發。這是就讀書說的。對於目前你所經驗著的事物，發現旁的意思，這也是觸發。這種觸發就是作文的好材料。（夏丏尊〈觸發〉）下列詩句的創作，何者符合上文所說「由一件事感悟到其他的事」的觸發功夫？　(106年四等考題)　

16. 「臺灣因為地勢問題仰賴水庫蓄水，但河川夾帶上游泥沙，水庫底不斷產生淤泥。淤泥這種具備黏性且高含水的特質，過去除了填海造陸外，便只能作為建築物的輕質骨材，可是近年新的價值被提煉出來。臺灣陶土生產不多，便有在地業者與藝術家透過對水庫淤泥特性的研究，嘗試用這項材料取代陶土。線型經濟讓原料只從『搖籃到墳墓』，有限的地球資源不斷消耗，而製造過程則不斷有廢棄物產出，現代的循環經濟則是『搖籃到搖籃』的設計原則，廢棄物可以轉為原料，讓資源不停地循環使用。水庫淤泥透過循環經濟的概念，就可以讓這些廢棄物，藉由原有特性，重新發揮新的價值。」下列那個選項最符合上文的要旨？　(112年三等考題)　

17. 閱讀下列兩段文字，推敲文意，文中空缺的字應當是：「□的意象／比宇宙還要荒老／時空的鄉愁／嘲諷被文字捆綁的人類／在字裡行間悄悄地抬頭」「你說你好比禪房內一名晚誦的老僧，柴扉不掩，房門虛設，空盪盪一屋月光，參□字公案。那群山盜野賊闖了幾回空門，硬是不信老僧你一無所有。」　(104年四等考題)　

18. 人活在世界上，總要給自己活下去的理由；若缺乏充分的理由，人就不想活了。給自己理由，就是價值的自覺，意義的賦與，切近的說是人生理想的肯定。理想對於人生而言，有如陽光雨露，給人生光熱滋潤，讓生命之樹長青。問題是，人的性向才情，有強有弱，有剛有柔，剛強的人有擔當，勇於面對挑戰，順理直道而行，可以闖過重重難關，實現他的人生理想，有成就感，生命就充實圓滿。柔弱的人擔當不起，怯於生存競爭，只想安頓自己，未料生命比事業更複雜而難纏，經營生活遠比開創事業更瑣碎細致。尋尋覓覓，總覺無處安頓，栖栖皇皇，漂泊感隨之而來，生命就此掉落在虛無寂寞間。剛強的人勇往直前，似乎永不寂寞，總有一天發現自己面目可憎；柔弱的人隱退涵藏，每天面對自己，卻失落了世界。不管是忙碌的緊張，還是寂寞的無聊，他們都沒有給自己充分的理由活下去，沒有理由就顯發不出價值意義來，所以都活不好。下列敘述，最符合上文旨意的選項是：　(105年三等考題)　

19. 列書信用語，何者完全正確？　(105年三等考題)　

20. 《博物志》：「孔子東遊，見二小兒辯鬥。問其故，一小兒曰：『我以日始出時，去人近，而日中時遠也。』一小兒曰：『以日出而遠，而日中時近。』一小兒曰：『日初出時大如車蓋，及日中時如盤盂，此不為遠者小而大者近乎？』一小兒曰：『日初出滄滄涼涼，及其中而探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？』孔子不能決。」根據本文，兩小兒之間的爭議突顯出：　(104年四等考題)　

21. 「1995 年，惠普（Hewlett-Packard）聯合創始人戴維．帕卡德（DavidPackard）談及一些企業領導者面臨的危險時，曾發出過這樣的警告：這些領導者在職場上做的『加法』太多，『減法』太少。直到今日，仍有太多領導者喜歡不斷做『加法』。並不是說『加法』不好，只是當領導者給員工增派任務，增加軟體、會議、規則、培訓，以及各種要求，組織會變得過於複雜，員工將不堪重負。同時，資源會太過分散，以至於工作中各方面都會受到影響。對許多企業來說，反其道而行，才是成功的關鍵。減法讓頭腦清醒，有時間專注於真正重要的事，為創造性工作奠定了基礎，留出了失敗、擔憂與討論的空間，可以去嘗試那些看似瘋狂的想法。這些想法可以改變一家企業，讓員工變得更快樂，更有效率。」根據上文，中國先秦諸子思想，何者符合文中所述的成功關鍵？　(112年三等考題)　

22. 下列選項「　」中的字義，前後相同的是：　(108年四等考題)　

23. 「任勢者，其戰人也，如轉木石。木石之性，安則靜，危則動，方則止，圓則行。故善戰人之勢，如轉圓石於千仞之山者，勢也。」下列敘述，何者與上文旨意最相近？　(105年三等考題)　

24. 「有時創作者不免有文以載道的包袱， 但古納（AbdulrazakGurnah，1948 ～）創作《離開的記憶》、《天堂》、《來生》等作品，在意的是如何結合不同的敘事傳統，從弱勢的位置發聲、防衛的姿態出發，挑戰主流敘事，亦即歐洲傳統或帝國傳統，這樣的位置並不在生產強而有力的敘事，畢竟它可能支離破碎，充滿矛盾衝突，但也是這樣的位置彰顯了移民、難民游移不定、幽微曖昧的生命經驗與認同。」根據上文，下列有關古納的敘述何者正確？　(113年四等考題)　

25. 「讀他的詩，知道他有一個啞巴小弟，一輩子待在漁村幫人整理漁網，不時發出『啊！啊──』的尖叫或喉音，憤怒與鬱悶都發同一的單音。他那首〈魔術師──給啞巴小弟〉的詩，起頭兩句：『聽你的話如解一首晦澀詩／聽我的話你總用手指摺疊』。兄弟情切，因聲障無從表達，弟弟只能屈指比畫，做哥哥的他並無從會意。但在詩的結尾，他仍然對弟弟發出讚嘆：『宇宙大得如你手掌那麼小！』意思是弟弟的手語可變化出一個宇宙。」根據上文，作者想表達的主要是：

26. 下列那一個選項的警語，所表達的意旨和其他三者不同？　(103年三等考題)　

27. 「油桐花是夏天的號手，春天才去，便鼓動濃密的油桐葉，掀得漫山如醉如痴，誰能不燃起心頭熱絡的火？可是，最熱絡的，還是飄落的油桐花。說油桐花落，是斷不能形容為飄零的，因為它一點也沒有悽惋的殞命之感，反而是充滿歡欣的鮮活，落落大方而有韻致，像降落傘一樣，整朵整朵的飄，它可不願任風支使，而是駕風為翼，迴迴轉轉，很有節奏。誰能想像那是多麼壯闊的交響樂？誰又能體會到那滿山滿谷的花飛花舞的景象呢？」根據上文所述油桐花的飄落，下列敘述何者錯誤？　(110年四等考題)　

28. 古人曾以「此其遺風餘澤，沾馥後人者特非一日」（《宣和書譜．張彥遠》）說明前人對後世的影響，下列選項與此言最相近的選項是？　(105年四等考題)　

29. 「博物館可以是表達各種想法的平臺，能提供灼見真知，讓我們了解文化造就或因應社會變化的方式。在二十一世紀，最棒的博物館，會創造出對話、辯論和想法交流的空間，同時也會創造出指引方向的空間。就跟大學一樣，博物館可以驗證假設，但它們同時還能吸引一群衍生出某種信任感和族群性的大眾，這在學術機構中是相當罕見的。」根據上文，下列選項敘述正確的是：　(112年四等考題)　

30. 物類之起，必有所始；榮辱之來，必象其德。肉腐生蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身，禍災乃作。強自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構。施薪若一，火就燥也；平地若一，水就溼也。草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。是故質的張而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，樹成蔭而眾鳥息焉，醯酸而聚焉。（《荀子 ‧ 勸學》）上述引文所傳達的主旨與下列選項何者最為相近？　(103年三等考題)　

31. 「所謂眼界，或許在歐美人聽來不甚清楚，讓吾們再來解釋一番，即中國的繪畫是假定在很高很高的山嶺寫作的。你倘使在很高的高度，例如從飛翔於離地面六千呎的飛機上所獲得的印象，他的眼界一定與處於尋常平面所獲得的眼界不同。當然，測視點的地位越高，則幅合於中心點的線條愈稀。」（林語堂〈藝術家生活〉）引文中所述為繪畫之眼界，其情境與下列何者相近？　(106年三等考題)　

32. 「在非洲草原上，有一種不起眼的動物叫吸血蝙蝠。它身體極小，卻是野馬的天敵。這種蝙蝠靠吸動物的血生存，它在攻擊野馬時，常附在馬腿上，用鋒利的牙齒極敏捷地刺破野馬的腿，然後用尖尖的嘴吸血。無論野馬怎麼蹦跳、狂奔，都無法驅逐這種蝙蝠。蝙蝠卻可以從容地吸附在野馬身上，直到吸飽吸足，才滿意地飛去，而野馬常在暴怒、狂奔、流血中無可奈何地死去。動物學家們在分析這一問題時，一致認為吸血蝙蝠所吸的血量是微不足道的，遠不會讓野馬死去，野馬的死亡是它暴怒的習性和狂奔所致。」
下列選項，最符合上文旨意的是：　(110年三等考題)　

33. 子曰：「誦《詩》三百，授之以政，不達；使於四方，不能專對，雖多，亦奚以為？」在這段話中，孔子強調《詩》在那個領域的應用？　(102年四等考題)　

34. 「『痛苦』和『快樂』其實一牆之隔，他們是一對孿生兄弟。譬如一位嗜好閱讀或聽音樂的人，弄到後來，愛閱讀的人總想再往前跨一步，也能成為作家；愛樂者也一樣，總有一天，他渴望自己成為小提琴家、鋼琴家、聲樂家或者指揮家，而這跨越的一步，就會碰觸痛苦。所以嗜好還是止於做一位玩票者，對名和利推得愈遠愈好。」下列選項，何者最接近上文旨意？　(107年三等考題)　

35. 「接近溪谷時，大哥停了下來，指著地面乾枯的樹枝說：『這是熊爬樹折斷的。』我抱著『他怎麼知道』的疑問，察看附近的青剛櫟及臺灣雅楠的樹幹，果真發現黑熊的爪痕。即使我相信原住民生態知識的價值，但真正和它正面接觸時，我才發現，自己的邏輯和這近十年來所受的科學訓練，在這片依自然法則運作下的叢林，以及非科學、非主流範疇的大哥面前，正受著嚴苛的挑戰與考驗。」下列敘述，最接近文中「我」的想法的是：　(110年四等考題)　

36. 下列文句畫底線處的成語運用，正確的選項是：　(100年三等考題)　

37. 下列選項引號中的詞語，替換後意思相似的是：　(110年四等考題)　

38. 「巴哈不知道自己傳授巴洛克音樂作曲技巧的教學作品，會在他離世後一世紀成為教科書般被推崇，至今依舊是音樂會的常見曲目，並就此成為史上最偉大的作曲家。當時他音樂創新的職涯正走下坡，兒子在古典樂派的名氣逐漸蓋過他，但他並未沮喪失意，不但為孩子的青出於藍喝采，還進一步改造自己人生，從音樂創新者變成教學者，精心傳授自己熱愛的事物。」根據上文，關於巴哈的音樂表現，下列敘述正確的是：　(113年四等考題)　

39. 「有人稱譽費曼這位諾貝爾獎得主是『另一種鼓聲』。費曼特別強調多元化思考的意義，他說：『如果每個學生只會跟從同一個風潮的角度去看待電動力學或場論，那麼為了理解強交互作用而提出的假設，其種類就受到限制。』他們都願意去聽一聽另一種鼓聲。」根據上文，「聽見另一種鼓聲」就一個科學家而言代表什麼意義？　(108年四等考題)　

40. 「所謂『感』，指的是一種十分敏銳的詩人的感覺。就是說，你不一定需要遭受什麼重大的挫傷或悲歡離合，僅僅是平時一些小事，都能夠給你帶來敏銳的感受，也就是詩意。」
根據上文，符合「平時一些小事，都能夠給你帶來敏銳感受」的選項是：　(109年三等考題)　

41. 〈養生主〉：「老聃死，秦失弔之，三號而出。弟子曰：『非夫子之友邪？』曰：『然。』『然則弔焉若此，可乎？』曰：『然。始也，吾以為其人也，而今非也。向吾入而弔焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以會之，必有不蘄言而言，不蘄哭而哭者；是遁天倍情，忘其所受，古者謂之遁天之刑。適來，夫子時也；適去，夫子順也。安時而處順，哀樂不能入也，古者謂是帝之懸解。』」下列敘述，何者正確？　(105年三等考題)　

42. 「『白千層』，這名字取得多有學問！的確是千層萬層的樹皮脫也脫不完，的確應該叫『白千層』。可不是嘛，樹皮千層，樹葉怕不止萬層哩！可不是嘛，花也千萬層像吊滿樹上的小毛刷。也不知道哪兒髒了，需要這樣的排場？該不是白雲的衣裳陰灰了，需要擇一個有雨水的天氣，徹底地刷一刷吧！瞧瞧那陽光下的雲朵多潔白，哦！幾乎我要相信，白千層的小刷子是為了刷白雲的天地遊塵的。哦！多像一個滿懷關愛的大男孩，連一粒灰塵也不願他的白雲情人沾著，我幾乎感動了。白千層具有不累積怨恨的美德，所有季節留下的不快樂，都會在來春之前脫掉。於是我想到自己—那顆被層層的怨懟包圍著的心及心版上憤憤不平的句子……。學學白千層，如果脫不掉，就用橡皮擦擦掉吧！」本文旨在表現：　(104年四等考題)　

43. 屈原〈離騷〉：「惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。」其中「美人遲暮」意謂：　(102年四等考題)　

44. 歐陽修在〈醉翁亭記〉中採用了類似現代攝影技術中的運鏡技巧來描述所見，先以長鏡頭的鳥瞰道出了「環滁皆山」的場景，其次把鏡頭前拉到西南方帶出諸峰中蔚然深秀的琅邪山，再其次將鏡頭拉近到峰迴路轉中的流水飛泉，最後將鏡頭特寫於文章欲描寫的主要對象「醉翁亭」。下列各詩中，何者對於場景的敘述方式及順序與〈醉翁亭記〉最為切近？　(103年三等考題)　

45. 南頓張助於田中種禾，見李核，欲持去，顧見空桑，中有土，因植種，以餘漿溉灌。後人見桑中反復生李，轉相告語。有病目痛者，息陰下，言：「李君令我目愈，謝以一豚。」目痛小疾，亦行自愈。眾犬吠聲，盲者得視，遠近翕赫，其下車騎常數千百，酒肉滂沱。間一歲餘，張助遠出來還，見之，驚云：「此有何神，乃我所種耳。」因就斫之。（干寶《搜神記》）根據上文，下列選項何者最符合文意？　(108年三等考題)　

46. 市之鬻鞭者，人問之：其賈宜五十，必曰五萬。復之以五十，則伏而笑；以五百，則小怒；五千，則大怒；必五萬而後可。（柳宗元〈鞭賈〉）根據上文，下列敘述，何者最不正確？　(103年四等考題)　

47. 莊子說：「假如我與你辯論，你勝過我，我未勝過你，你果真為是，我果真為非嗎？我勝過你，你未勝過我，我果真為是，你果真為非嗎？究竟是我們兩人之中，有一人為是，有一人為非呢？還是我們兩人同時為是，或者同時為非呢？這是我與你不能相知的。」下列選項中，何者敘述最接近莊子在上文中所表達的看法？　(105年四等考題)　

48. 「人皆以孔子為大聖，吾亦以為大聖；皆以老、佛為異端，吾亦以為異端。人人非真知大聖與異端也，以所聞於父師之教者熟也；父師非真知大聖與異端也，以所聞於儒先之教者熟也；儒先亦非真知大聖與異端也，以孔子有是言也。其曰『聖則吾不能』，是居謙也。其曰『攻乎異端』，是必為老與佛也。儒先臆度而言之，父師沿襲而誦之，小子朦聾而聽之。萬口一詞，不可破也；千年一律，不自知也。不曰『徒誦其言』，而曰『已知其人』；不曰『強不知以為知』，而曰『知之為知之』。至今日，雖有目，無所用矣！余何人也，敢謂有目？亦從眾耳。既從眾而聖之，亦從眾而事之。是故吾從眾事孔子於芝佛之院。」（李贄〈題孔子像於芝佛院〉）根據上文，下列敘述何者正確？　(103年三等考題)　

49. 東方有一士，被服常不完。三旬九遇食，十年著一冠。辛苦無此比，常有好容顏。我欲觀其人，晨去越河關。青松來路生，白雲宿簷端。知我故來意，取琴為我彈。上絃驚別鶴，下絃操孤鸞。願留就君住，從今至歲寒。下列何者最接近詩中旨意？　(104年三等考題)　

50. 「醫生是一種特殊的行業，它和神職人員一樣，具有很濃厚的獻身意味，神職人員盜取了『天國的奧秘』，醫生則盜取了『生命的奧秘』，他們享有一般人享受不到的『特權』，他們均是逾越了人生的某種範圍，而必須為此付出他們的許諾及誓言的人。」本文旨在強調：　(106年三等考題)