Toggle navigation
最新消息
線上論壇
考古題
常見問題
帳號申請
忘記密碼
題庫分類
公職考試
鐵路特考
高普考
初等五等
地方特考(三、四等)
一般/警察特考
司法特考
移民特考
關務特考
民航特考
調查局
海巡特考
稅務特考/國稅局約僱人員
身障特考
外交特考
機關就業
經濟部國營事業聯合招考
國營臺鐵公司
捷運公司
台電新進雇員
自來水公司評價人員
中油公司
中鋼公司
中華郵政
中華電信
臺灣菸酒
臺灣港務
臺鐵營運人員
農會
漁會
農田水利
環保局清潔隊員、稽查員
公路監理
台糖
臺北自來水
經濟部工業局
公幼教保人員
證券類
證券商業務員
證券商高級業務員
期貨商業務員
投信投顧業務員
企業內部控制
股務人員
票券商業務員
證券分析師
金融市場常識與職業道德
債券人員
銀行類
NEW!!! 高齡金融規劃顧問師資格測驗
金融人員基礎學科測驗(FIT)
金融科技力知識證照
理財規劃人員證照
信託業務人員證照
銀行內部控制與內部稽核證照(一般金融)
初階授信人員證照
初階外匯人員證照
銀行內部控制與內部稽核證照(消費金融)
公民銀行招考(一般金融組)
公民銀行招考(共同科目)
公民銀行招考(儲備人員)
公民銀行招考(工員)
證照類
導遊領隊人員
不動產經紀人
地政士
消防設備人員
門市服務丙級技術士
保險類
投資型保險業務員
人身保險代理人
財產保險經紀人
財會類
記帳士
會計事務技術士乙級
中小企財務人員
會計事務技術士丙級
國貿類
國貿業務技術士乙級
國貿大會考
國貿業務技術士丙級
專責報關人員
兩岸暨東協經貿商務人才
升學考試
警專正期班
四技二專
升大分科測驗
模擬考試
警專正期班第36期線上模擬考試(完整版)
警專考試能力測驗分析
軍事考試
軍事考試
地方特考(三、四等) » ☆考前最後衝刺☆ 歷屆試題隨機成卷,打破備考慣性 » 試題 » 國文(三、四等) » (收錄99年~113年歷屆試題,每次隨機抽取50題)
單選題
每題2分
1. 「有些演員越遠離自己的性格、環境和成長過程,反而演得越好,因此不能一概而論。不過,演員的存在感還是不能完全倚靠虛構,即使是荒誕無稽的故事,裡頭的人類也需要呼吸、飲食和行走,不可能完全切離現實來塑造其肉體、聲音和皺紋的生命史。」根據上文,下列選項最符合文意的是: (112年三等考題)
(A)角色的性格、環境和成長過程,要越遠離演員的真實越好
(B)即使角色是虛構的,也要能夠符合現實社會的人類存在感
(C)導演要特別注意,演員在演出時呼吸、飲食和行走的樣態
(D)演員要能對劇中人物的肉體、聲音、皺紋等加以學習揣摩。
2. 「臺灣因為地勢問題仰賴水庫蓄水,但河川夾帶上游泥沙,水庫底不斷產生淤泥。淤泥這種具備黏性且高含水的特質,過去除了填海造陸外,便只能作為建築物的輕質骨材,可是近年新的價值被提煉出來。臺灣陶土生產不多,便有在地業者與藝術家透過對水庫淤泥特性的研究,嘗試用這項材料取代陶土。線型經濟讓原料只從『搖籃到墳墓』,有限的地球資源不斷消耗,而製造過程則不斷有廢棄物產出,現代的循環經濟則是『搖籃到搖籃』的設計原則,廢棄物可以轉為原料,讓資源不停地循環使用。水庫淤泥透過循環經濟的概念,就可以讓這些廢棄物,藉由原有特性,重新發揮新的價值。」下列那個選項最符合上文的要旨? (112年三等考題)
(A)水庫淤泥的特性在於具黏性且含水量低
(B)線型經濟可以讓所有的廢棄物轉為原料
(C)現代循環經濟仍處在需要扶助的搖籃期
(D)運用廢棄物的特性可以取代既有的原料。
3. 「有一個小故事說,一個生性慵懶邋遢的人,生活凌亂,邊幅不修,居處不堪入目。一天,有一位朋友送給他一束鮮花,他靜靜地欣賞那束花朵,覺得美極,便找出了塵封已久的花瓶,洗擦乾淨後,將花朵插起來。但桌上積滿了塵垢,擺上鮮花很不調和,於是便將桌子收拾清潔。但四顧屋內蛛網塵封,穢物雜陳,與桌上鮮花成為強烈對照,便開始整頓室內環境。室內整頓好了以後,看看院中亂草叢叢,垃圾處處,也覺不妥,便將四周也力加清除。然後覺得心中非常舒暢,但攬鏡一照,發現自己囚首垢面,衣衫齷齪,與整潔的環境、美麗的鮮花截然不配,只好再將自己梳洗修飾一番。最後,由於這一束花朵,使他整個的環境與人都更新了,美化了。而且由於外在的改變,也影響了他的心靈,使他在無形中接受了一個嶄新的人生觀。從一個頹唐慵懶的廢人,一變而成為一個奮發向上的青年了。」下列選項何者最切合這個小故事所要表達的含意? (105年四等考題)
(A)美感改變人生態度
(B)勞動能使心情好轉
(C)整潔是活力的泉源
(D)鮮花孕育新的人生。
4. 「有人說,你對情緒要踩剎車而不是全然壓抑情緒。對情緒踩剎車最直接的方法就是完全接受現在的自己,而這本身也就是肯定自己、肯定一切,肯定你來到這裡點點滴滴都活出過去的每一個瞬間。」
下列選項,何者符合文意? (110年三等考題)
(A)肯定自己的情緒,全然接受,代表告別過去,活在當下
(B)壓抑自己的情緒,就是以理智來踩剎車,避免成為情緒化的人
(C)為了避免日後懊惱後悔,沒有情緒的產生就是肯定自己最好的方式
(D)全然接受自己當下的喜怒哀樂,情緒是生命經驗的一種,故有其意義。
5. 「同樣二十四小時,對於時間的感知每個人卻不相當:小鎮的老人用十分鐘過一條窄街,同時間,都市的運將開著火戰車似的計程車衝到天那一方;紐約華爾街股市幾分鐘一個人生,而湄南河沿岸的人們用手肘撐著下巴,就這樣盯著長舢舨來來去去過一天。時間果然能屈能伸-不然為什麼快樂總是像放煙火,而老人家總抱怨『一暝落落長』。」下列選項,何者最接近上文旨意? (108年四等考題)
(A)等待的時間中,讓人感覺游移
(B)哀吾生之須臾,羨長江之無窮
(C)寒暑有代謝,時間卻永恆持續
(D)主觀情境讓時間長短形成相對。
6. 諸子十家,其可觀者九家而已。皆起於王道既微,諸侯力政,時君世主,好惡殊方。是以九家之術, 出並作,各引一端,崇其所善,以此馳說,取合諸侯。其言雖殊,辟猶水火,相滅亦相生也;仁之與義,敬之與和,相反而皆相成也。《易》曰:「天下同歸而殊塗,一致而百慮。」今異家者各推所長,窮知究慮,以明其指。雖有蔽短,合其要歸,亦六經之支與流裔。使其人遭明王聖主,得其所折中,皆股肱之材已。仲尼有言:「禮失而求諸野。」(班固〈漢書藝文志諸子略序〉)依據上文,下列何者正確? (107年四等考題)
(A)諸子十家的思想,是?出並作於兩漢
(B)九家學術的精華大多散佚於鄉野江湖
(C)九家學問殊途同歸,本源可歸諸六經
(D)股肱之材養成不易,須精通九家思想。
7. 齊桓公北伐山戎氏,其道過燕,燕君逆而出境。桓公問管仲曰:「諸侯相逆,固出境乎?」管仲曰:「非天子不出境。」桓公曰:「然則燕君畏而失禮也,寡人不道而使燕君失禮。」乃割燕君所至之地以與燕君。諸侯聞之,皆朝於齊。(《說苑.貴德》)根據上文,諸侯皆向齊國朝拜的主要原因是: (107年三等考題)
(A)諸侯心服齊國教化
(B)諸侯爭相討好齊國
(C)齊國能夠尊重諸侯
(D)齊國武力威嚇諸侯。
8. 「1998 年,研究者在一位89 歲的老人的大腦中發現了新的神經細胞,這證實了人們可以活到老、學到老的觀念。另一個與年齡相關的神經科學發現是,大腦會根據外界環境的需求不斷調整內部神經連接。我們的大腦具有身體運動和身體感覺的『地圖』,它們的大小取決於使用程度。例如,一般人很少使用左手小拇指,所以它在大腦地圖上所占的面積很小,但小提琴家的左手小拇指占據了很大的區域。神經元是根據使用情況來發展或衰退的,沒有使用的神經迴路會被剪除。大腦和行為之間存在著回饋關係:大腦產生思想,思想引導行為,行為產生結果後,會改變大腦。我們的心智健康是操控在自己的手上。人生並不完美,如果我們沉浸在過去的傷痛中,負面的神經迴路會變得更強,並且對不如意的事情更容易觸發負面迴路,使我們陷入憂鬱的困境。」根據上文,下列選項何者正確? (113年三等考題)
(A)研究中89 歲的老人的大腦中發現了新的神經細胞,印證了「老當益壯」的意義
(B)小提琴家的左手小拇指在大腦地圖中所占區域比一般人更多,是因為天賦不同
(C)人類的大腦「用進廢退」,「熟能生巧」反映的是大腦和行為之間的回饋關係
(D)常「傷春悲秋」的高敏感人群,比一般人容易觸發負面迴路,陷入憂鬱的困境。
9. 「『虛擬實境』與『擴增實境』已逐漸應用在各種領域中,並且相當程度地協助人類解決生活中遭遇到的諸多問題。因為『科技始終來自於人性』,科技是一種工具,所以自始至終都應該為人所用,目的是為了幫助人類改善生活。以教育領域來說,教師可以採用VR 技術工具,帶領學生進行浸入式學習。教師也可以採用AR 技術工具與學生互動,直接畫出圖像文字,讓學習這件事變得更為生動有趣。學生有了身歷其境的真實感受後,還是要回到現實的世界中,就感官經驗轉換成與人溝通互動的語言與文字,並且應用高層次的思考能力,深入分析探討其意義。如此才是科技工具的正用而非誤用。」關於使用新科技在教學上,下列何者最符合上文要旨? (112年三等考題)
(A)新科技可以讓學生沉浸在更加美好的世界
(B)學生使用新科技可以享受更好的感官刺激
(C)新科技的使用仍需教師引導學生進行思考
(D)未來新科技可以取代教師來教導學生互動。
10. 李白〈菩薩蠻〉:「平林漠漠煙如織,寒山一帶傷心碧。暝色入高樓,有人樓上愁。玉階空佇立,宿鳥歸飛急。何處是歸程?長亭連短亭。」這闋詞表達的情感最接近下列何者? (101年四等考題)
(A)未老莫還鄉,還鄉須斷腸
(B)驀然回首,那人卻在燈火闌珊處
(C)衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴
(D)不忍登高臨遠,望故鄉緲邈,歸思難收。
11. 西元1982 年在甘肅甘谷毛家坪曾經發掘過一批秦人墓葬,時代自西周早期至戰國初期。這批墓葬的隨葬陶器形態和組合與周人十分相似,葬式卻完全不同,但其文化面貌也與西戎沒有相近之處。西元2011 年,考古學家又發掘了甘肅清水李崖遺址,時代自西周早期至晚期,其中包括許多秦人墓葬。這批墓葬的隨葬陶器、葬式都帶有明顯的殷商風格。從這些發現來看,早期秦人文化「 」。根據上文,「 」的結論應是: (106年三等考題)
(A)是以商文化為基礎,並結合西戎文化
(B)是以周文化為基礎,少量融合商文化
(C)與西戎關係不大,與商文化關係密切
(D)與西戎關係不大,與周文化關係密切。
12. 下列對聯歌詠的人物,所指不正確的是: (102年三等考題)
(A)道若江河,隨地皆成洙泗;聖如日月,普天猶是春秋/孔子
(B)義膽忠肝,六經以來二表;託孤寄命,三代而後一人/關羽
(C)何處招魂,香草還生三戶地;當年呵壁,湘流應識九歌心/屈原
(D)滿眼河山,大地早非唐季有;一腔君國,草堂猶是杜陵春/杜甫。
13. 「『文明』在最初只是匿藏於人類顱骨中的一個執念,只是在說『我想知道』而已。想知道什麼?什麼都想知道。也正是在這樣的欲力驅動之下,人類發現知識、主導宗教、建立制度、辯證概念、創造文明,從而意圖以文明規範事物、解釋世界、理解世界。這些『理論』成形之後,由於人類對自己的執念與智慧之自信,理論遂成了主導一切的壓倒性力量。」關於「文明」的敘述,下列那一個選項最接近上文旨意? (112年三等考題)
(A)就是人類對於完美世界的投射
(B)不證自明而成為壓倒性的力量
(C)由人類對顱骨蘊藏的執念形成
(D)是由許多理論所主導而建構的。
14. 下列各文句的解說,何者錯誤? (109年四等考題)
(A)「黃鐘毀棄,瓦釜雷鳴」:比喻賢才不受重用,小人竊據高位
(B)「舟覆乃見善游,馬奔乃見良御」:比喻工欲善其事,必先利其器
(C)「榮寵旁邊辱等待,困窮背後福相隨」:意謂物極必反、禍福相倚
(D)「靡不有初,鮮克有終」:諷刺人們行事多虎頭蛇尾,無法有始有終。
15. 下列詩句中,作者面對「青山」時,最有人生滄桑之感的選項是: (105年三等考題)
(A)滿眼青山未得過,鏡中無那鬢絲何?秖言旋老轉無事,欲到中年事更多
(B)餘生欲老海南村,帝遣巫陽召我魂。杳杳天低鶻沒處,青山一髮是中原
(C)深悲黃鶴孤舟遠,獨對青山別路長。卻將分手霑襟淚,還用持添離席觴
(D)但望青山去,何山不是緣?寺幽堪講律,月冷稱當禪。
16. 歐陽修在〈醉翁亭記〉中採用了類似現代攝影技術中的運鏡技巧來描述所見,先以長鏡頭的鳥瞰道出了「環滁皆山」的場景,其次把鏡頭前拉到西南方帶出諸峰中蔚然深秀的琅邪山,再其次將鏡頭拉近到峰迴路轉中的流水飛泉,最後將鏡頭特寫於文章欲描寫的主要對象「醉翁亭」。下列各詩中,何者對於場景的敘述方式及順序與〈醉翁亭記〉最為切近? (103年三等考題)
(A)千山鳥飛絕,萬徑人蹤滅;孤舟簑笠翁,獨釣寒江雪(柳宗元〈江雪〉)
(B)朝辭白帝彩雲間,千里江陵一日還;兩岸猿聲啼不住,輕舟已過萬重山(李白〈早發白帝城〉)
(C)細草微風岸,危檣獨夜舟。星垂平野闊,月湧大江流。名豈文章著?官應老病休。飄飄何所似?天地一沙鷗(杜甫〈旅夜書懷〉)
(D)清晨入古寺,初日照高林。竹徑通幽處,禪房花木深。山光悅鳥性,潭影空人心。萬籟此俱寂,惟餘鐘磬音(常建〈題破山寺後禪院〉)。
17. 文王問於呂望曰:「為天下若何?」對曰:「王國富民,霸國富士,僅存之國富大夫,亡道之國富倉府,是謂上溢而下漏。」(劉向《說苑.政理》)下列選項,何者最接近本文旨意? (107年四等考題)
(A)劫富濟貧
(B)富國強兵
(C)安富恤貧
(D)藏富於民。
18. 對酒當歌,人生幾何?譬如朝露,去日苦多。慨當以慷,憂思難忘。何以解憂?唯有杜康。青青子衿,悠悠我心,但為君故,沈吟至今。呦呦鹿鳴,食野之苹。我有嘉賓,鼓瑟吹笙。明明如月,何時可掇?憂從中來,不可斷絕。越陌度阡,枉用相存,契闊談讌,心念舊恩。月明星稀,烏鵲南飛,繞樹三匝,何枝可依。山不厭高,海不厭深。周公吐哺,天下歸心。(曹操〈短歌行〉)根據上文,下列選項敘述何者錯誤? (102年四等考題)
(A)「青青子衿,悠悠我心,但為君故,沈吟至今」表達出曹操對於賢才之渴求
(B)「明明如月,何時可掇?憂從中來,不可斷絕」言月之不可掇,猶憂之不可絕也
(C)「月明星稀,烏鵲南飛,繞樹三匝,何枝可依」是指亂世中的賢才在努力尋找他們的歸棲之所
(D)「呦呦鹿鳴,食野之苹。我有嘉賓,鼓瑟吹笙」是指在打獵的場合,滿載而歸,眾人歡欣慶祝之景。
19. 下列四句分屬兩副對聯,請依文意與對聯的一般原則,選出正確的選項:a.做事當思利及人;b.立身要與古人爭;c.行事莫將天理錯;d.修身豈為名傳世。 (100年三等考題)
(A)「b.,c.」為一聯;「a.,d.」為一聯
(B)「c.,b.」為一聯;「d.,a.」為一聯
(C)「b.,d.」為一聯;「a.,c.」為一聯
(D)「d.,b.」為一聯;「c.,a.」為一聯。
20. 下列選項引號中的稱謂,解說正確的是: (106年四等考題)
(A)吾久別「足下」,特來敘舊。「足下」是下對上或同輩相稱的敬辭
(B)快哉此風!「寡人」所與庶人共者耶?「寡人」是有德行之人的謙稱
(C)嫗,先大母婢也,乳二世,「先妣」撫之甚厚。「先妣」是對去世祖母的尊稱
(D)「先君子」嘗言:鄉先輩左忠毅公視學京畿。「先君子」是用來稱呼別人的父親。
21. 「為了讀過些新書,知識同權力相比,我願意得到智慧,放下權力。我明白人活到社會裡應當有許多事情可作,應當為現在的別人去設想,為未來的人類去設想,應當如何去思索生活,且應當如何去為大多數人犧牲,為自己一點點理想受苦,不能隨便馬虎過日子,不能委屈過日子了。」
下列選項,何者最符合上文的旨意? (110年三等考題)
(A)人生過得愜意自在最重要,不應追求外在權力
(B)人生應有犧牲奉獻的精神,因此必須飽讀詩書
(C)倘若無法放下權力,便不可能獲得知識與智慧
(D)努力做些有益社會的實事,雖然辛苦卻很值得。
22. 「耶魯大學不斷投入資金,支持各種學生社團和競賽,特別是演講和辯論,從中發掘具有領導潛力的人才,同時,也重視學生與當地社區的互動。耶魯過去一向認為紐哈芬像個討厭的窮親戚,直到近幾年才改變態度。耶魯學生在醫院、學校、老人院擔任義工的占百分之八十以上。他們認為,紐哈芬雖然讓人生畏,卻也使他們認識現代社會的問題。」依據上文,最符合耶魯大學教育方針的是: (108年三等考題)
(A)既注重學生領導能力的培育,也鼓勵學生走入社區
(B)調整原本的培育菁英路線,轉而注重發揮社會責任
(C)透過與社區的多元合作,充實支持學生活動的資金
(D)將義工服務納入必修課程,化解社區與學校的衝突。
23. 下列選項,最能表達「學習不求甚解」的是: (109年四等考題)
(A)忍氣吞聲
(B)生吞活剝
(C)半吞半吐
(D)巴蛇吞象。
24. 昔有一國,國中一水,號曰狂泉。國人飲此水,無不狂。唯國君穿井而汲,獨得無恙。國人既並狂,反謂國主之不狂為狂,於是聚謀,共執國主,療其狂疾,火艾針藥,莫不畢具。國主不任其苦,於是到泉所酌水飲之,飲畢便狂。君臣大小,其狂若一,眾乃歡然。(《宋書.袁粲傳》)
依據上文,下列選項最符合旨意的是: (110年三等考題)
(A)舉世皆濁,唯我獨清
(B)與眾不同,難以獨立
(C)德人無累,知命不憂
(D)竭知盡忠,蔽障於讒。
25. 夫君子之行,靜以修身,儉以養德,非澹泊無以明志,非寧靜無以致遠。(諸葛亮〈誡子書〉)文中的「靜」最切近下列的選項是: (101年四等考題)
(A)恬靜
(B)冷靜
(C)靜僻
(D)靜默。
26. 「(臺灣)島上住民開始迎接現代文化的降臨,完全不是出自主觀願望,而是因為淪為日本殖民地而被迫接受。因此,『現代』一詞所具備的意義,比起西方現代的崛起還要複雜。如果是從社會內部緩慢改造,配合政治經濟的相應變革,而且是以漸進的速度慢慢前進,則現代化所帶來的文化衝突,就不可能那麼劇烈。」
下列選項,何者最符合上文旨意? (110年三等考題)
(A)衝突可能來自急遽的改變和制度面無法妥善配合
(B)不是來自主觀願望的改變就難以產生真正的革新
(C)「殖民地」和「現代化」之間本身存在巨大衝突
(D)政治經濟的變革也難以化解現代化所帶來的衝突。
27. 「『痛苦』和『快樂』其實一牆之隔,他們是一對孿生兄弟。譬如一位嗜好閱讀或聽音樂的人,弄到後來,愛閱讀的人總想再往前跨一步,也能成為作家;愛樂者也一樣,總有一天,他渴望自己成為小提琴家、鋼琴家、聲樂家或者指揮家,而這跨越的一步,就會碰觸痛苦。所以嗜好還是止於做一位玩票者,對名和利推得愈遠愈好。」下列選項,何者最接近上文旨意? (107年三等考題)
(A)心無罣礙,得大自在
(B)保持距離,以免沉溺
(C)美感體驗,遠香近臭
(D)當局者迷,旁觀者清。
28. 南頓張助於田中種禾,見李核,欲持去,顧見空桑,中有土,因植種,以餘漿溉灌。後人見桑中反復生李,轉相告語。有病目痛者,息陰下,言:「李君令我目愈,謝以一豚。」目痛小疾,亦行自愈。眾犬吠聲,盲者得視,遠近翕赫,其下車騎常數千百,酒肉滂沱。間一歲餘,張助遠出來還,見之,驚云:「此有何神,乃我所種耳。」因就斫之。(干寶《搜神記》)根據上文,下列選項何者最符合文意? (108年三等考題)
(A)李君有靈,果真治癒目痛者眼疾
(B)李樹四周,眾犬圍繞,吠聲四起
(C)張助種植李樹原是無心插柳之舉
(D)張助見眾人膜拜,刻意保護李樹。
29. 為了體驗自然,閱讀許多生態環保的書,對大地多了一些新的體認,大自然的一景一物,不是用來私有,而是瀏覽的。童年養貓、養狗、養鳥、養野兔、養野猴子、養山豬的我,再也不喜歡這些玩意兒,在生態專家的眼中,所有以「籠」伺候的養育法,都是非人道的。本文與《莊子.養生主》那句話的意思最為相近? (107年四等考題)
(A)庖丁為文惠君解牛
(B)(澤雉)神雖王,不善也
(C)吾生也有涯,而知也無涯
(D)老聃死,秦失弔之,三號而出。
30. 「相劍者曰:『白所以為堅也,黃所以為牣也,黃白雜則堅且牣,良劍也。』難者曰:『白所以為不牣也,黃所以為不堅也,黃白雜則不堅且不牣也。又柔則錈,堅則折,劍折且錈,焉得為利劍?』劍之情未革,而或以為良,或以為惡,說使之也。故有以聰明聽說,則妄說者止;無以聰明聽說,則堯、桀無別矣。」(《呂氏春秋.別類》)這則故事,旨在說明: (105年四等考題)
(A)相者之言,不能輕易相信
(B)劍的顏色,決定劍的用途
(C)謠言止於智者,不能道聽塗說
(D)凡事要有睿見,不能人云亦云。
31. 下列選項,何者詞語的運用最合適? (113年四等考題)
(A)才剛叮嚀的話,誰知道一轉身,他就馬上「海闊天空」
(B)他做事謹慎,「步履維艱」,因此極少發生失誤的情況
(C)他為人處事一向「擇善固執」,不喜歡與任何人打交道
(D)夜市裡有眾多商品販售,令人「目不暇給」,難以抉擇。
32. 「其實最精緻最恣縱的聊天應該是讀書了,或清茶一盞邀來莊子,或花間置酒單挑李白,如果嫌古人渺遠,則不妨與辛稼軒、曹雪芹同其歌哭,如果你嚮往更相近的跫音,便不妨拉住梁啟超或胡適之來聒絮一番。」(張曉風〈精緻的聊天〉)下列選項最接近上文旨趣的是: (101年四等考題)
(A)寧知白日晚,暫向花間語(韋應物〈相逢行〉)
(B)偶然值林叟,談笑無還期(王維〈終南別業〉)
(C)交談既清雅,琴吹亦淒凝(張說〈夕宴房主簿舍〉)
(D)病裡猶須看《周易》,醉中亦復讀〈離騷〉(陸游〈讀書〉)。
33. 「母親重病,我滯留原地多年,為此卻治好了我得了多年的鳥羽症(渴望離開飛翔的病),且自此轉型。沾染如塵垢的風霜被洗淨了,原來我的面目清晰。曾經的波希米亞女郎,把世界微縮成一張電動床。把不斷要轉換語言的異語者,轉成一個觀察病體的靜默者。從此,我把世界悄悄地關了起來,把心大大地打開。」根據上文,關於作者的敘述,最適當的是: (113年三等考題)
(A)因生活形態轉變,更加認識自我
(B)因母親重病,再次決定與世隔離
(C)因封閉心靈,而被困於微縮世界
(D)因崇拜波希米亞女郎,渴望出走。
34. 「在西方,古希臘的文化一直全面受到西方不同國家的認同。近現代,英國的文化,普受美國、愛爾蘭、加拿大、澳洲、紐西蘭的認同。法國的文化,受比利時、盧森堡的認同。德國的文化,受奧地利、瑞士的認同。即使在亞洲,印度和巴基斯坦,兩個水火不相容的國家也都享有共同的歷史和文化。」
以上對文化的闡述,下列選項何者最適當? (109年三等考題)
(A)國家主權獨立和文化共享實應分別視之
(B)強權國家每將自身文化輸出於弱勢國家
(C)苟欲立其國,首重於建立文化的主體性
(D)文化互相認同是形成地球村的主要原因。
35. 「其實,嚴格地說,常被人踐踏觀賞的山已經算不得什麼山了。如果不幸成為名山,被些無聊的人蓋了些亭閣樓臺、題了些詩文字畫,甚至起了觀光旅社,那不但不成其為山,也不能成其為地了。」下列選項何者符合上文旨意? (107年四等考題)
(A)山林隱逸
(B)山貴自然
(C)登山小魯
(D)智者樂山。
36. 古人曾以「此其遺風餘澤,沾馥後人者特非一日」(《宣和書譜.張彥遠》)說明前人對後世的影響,下列選項與此言最相近的選項是? (105年四等考題)
(A)夫人之有一能,而使後人尚之如此,況仁人莊士之遺風餘思,被於來世者,如何哉
(B)京口常為江南必爭之地,其人以智詐勇力擅名於時,而古人之遺風餘教無聞焉,何也
(C)如或當身之政,遺風餘烈不及後嗣,雖樹親戚,而成國之制不建,使夫後世獨任智力以安大業
(D)浩撤其祠屋,投其像水中。強宗黠吏屏,莫敢犯者。郡中大治。乃繕葺堯帝祠,作擊壤遺風亭。
37. 「所謂『線性關係』是指在同一個個體中,會有過去、現在、未來的時間變化。如果能跳出『線性關係』的侷限,可以使我們對人生產生更圓融的看法。譬如一般人看一根木柴燒成灰燼,會認為木柴在先,灰燼在後。但是,我們不要以為『後來的灰燼』就是『以前的木柴』,意即木柴就是木柴,灰燼就是灰燼,因為每一個剎那都是獨立的,都是『無盡的現在』。」根據上文,下列選項何者並非「線性關係」? (107年三等考題)
(A)清水凝結成冰
(B)少女變成老婦
(C)父母孕育子女
(D)種子開花結果。
38. 「有人稱譽費曼這位諾貝爾獎得主是『另一種鼓聲』。費曼特別強調多元化思考的意義,他說:『如果每個學生只會跟從同一個風潮的角度去看待電動力學或場論,那麼為了理解強交互作用而提出的假設,其種類就受到限制。』他們都願意去聽一聽另一種鼓聲。」根據上文,「聽見另一種鼓聲」就一個科學家而言代表什麼意義? (108年四等考題)
(A)不跟追風潮而勇於提出不同假設
(B)不屈服他人觀點而勇於捍衛己見
(C)從不同立場證明前人提出的理論
(D)堅守自己的內心鼓聲不盲從新見。
39. 「僕往聞庸蜀之南,恆雨少日,日出則犬吠。」此「蜀犬吠日」比喻: (102年四等考題)
(A)徒勞無功
(B)少見多怪
(C)小題大作
(D)見怪不怪。
40. 「在自己內心的某處,無論有、無意識,我們都知道生活中的許多困難是自己的念頭造成的。念頭就是痛苦生存和壯大的地方,只要我們允許它這樣下去。所以我會主張『不要相信你的每個念頭』。了解心理痛苦是自己造成的並不容易,這表示你不能再怪罪他人或環境,但也讓我們有興趣去了解:如何以不會製造太多心理痛苦的方式,來處理自己的念頭與感受?」根據上文,下列敘述正確的選項是: (113年四等考題)
(A)人們實際的苦難愈巨大,心理痛苦的念頭愈強烈
(B)痛苦的感受會不斷滋長,與環境不友善息息相關
(C)自己因念頭衍生出痛苦時,可針對念頭再作省察
(D)想找到不會產生太多心理痛苦的方法,並不容易。
41. 蘇軾〈書李簡夫詩集後〉所稱「欲仕則仕,不以求之為嫌;欲隱則隱,不以去之為高;飢則扣門而乞食,飽則雞黍以延客。古今賢之,貴其真也」,最貼切的對象是: (99年三等考題)
(A)王維
(B)林逋
(C)陶潛
(D)介之推。
42. 曾國藩〈聖哲畫像記〉:「昔在漢世,若武梁祠、魯靈光殿,皆圖畫偉人事蹟,而列女傳亦有圖像。……習其器矣,進而索其神,通其微,合其莫,心誠求之,仁遠乎哉?」本文意旨敘述正確的是: (106年三等考題)
(A)觀覽前賢圖像,感發興起,希聖希賢
(B)慎選偉人典籍,博學通觀,開拓視野
(C)了解前賢事蹟,考其得失,引為借鑑
(D)辨析聖哲時代,知人論世,給予評價。
43. 《列子.天瑞》:「天地無全功,聖人無全能,萬物無全用。故天職生覆,地職形載,聖職教化,物職所宜。」根據上文,下列選項最符合意旨的是: (109年四等考題)
(A)恪守本分,各盡其職
(B)天賦性命,雨露均霑
(C)命受於天,順乎自然
(D)上天下地,無所不能。
44. 許多日子以前的某些時候,我常自以為已無法再感受歡愉的滋味了,……,並認為此生將這樣地在忿懣裡走著、咳嗽、老去。這時,雷雨聲中的恬靜裡,我卻已曉得,我不應該因為過去通過歪扭的媒介走入世界就變得落寞。當天地間萬物貫注於生長的時候,似乎其他的什麼都不值得怨恨和記掛了,最該珍視的是自己的完整。因此,我開始自覺得如此溫柔,如此強健,如此地神。依據上文,作者開始感覺到自己溫柔強健,主要是因為: (106年三等考題)
(A)雷雨聲的震懾效果
(B)悔悟過去受到歪曲的媒介影響
(C)明瞭自己過失,此生不該怨恨記掛別的事物
(D)天地萬物生生不息,此心因而興起無限生機。
45. 曾子衣弊衣以耕,魯君使人往致邑焉,曰:「請以此修衣。」曾子不受。反,復往,又不受。使者曰:「先生非求於人,人則獻之,奚為不受?」曾子曰:「臣聞之,受人者畏人,予人者驕人;縱君有賜,不我驕也,我能勿畏乎?」(《說苑.立節》)下列敘述,較符合文中曾子想法的選項是: (102年三等考題)
(A)衣不重采,人言可畏
(B)施人勿念,受施勿忘
(C)吃人嘴軟,拿人手短
(D)虛懷若谷,泰而不驕。
46. 「油桐花是夏天的號手,春天才去,便鼓動濃密的油桐葉,掀得漫山如醉如痴,誰能不燃起心頭熱絡的火?可是,最熱絡的,還是飄落的油桐花。說油桐花落,是斷不能形容為飄零的,因為它一點也沒有悽惋的殞命之感,反而是充滿歡欣的鮮活,落落大方而有韻致,像降落傘一樣,整朵整朵的飄,它可不願任風支使,而是駕風為翼,迴迴轉轉,很有節奏。誰能想像那是多麼壯闊的交響樂?誰又能體會到那滿山滿谷的花飛花舞的景象呢?」根據上文所述油桐花的飄落,下列敘述何者錯誤? (110年四等考題)
(A)飄零悽美,恰如樂章
(B)凌風而翔,迴轉閒適
(C)遍佈四處,瀟灑自如
(D)漫天飛舞,頗有情致。
47. 下列選項,成語使用正確的是: (109年三等考題)
(A)他為了準備學測考試,每日「青燈黃卷」,極為用功
(B)近來天氣異常,到了十一月還有颱風,實在「別風淮雨」
(C)自小熟稔的好友,為了理念不同而交惡,可謂「交稱莫逆」
(D)生命紀念館的出現,改善山坡地亂葬的現象,實為「始作俑者」。
48. 下列關於先秦諸子思想的描述,正確的是: (105年四等考題)
(A)孔子重視自然人性的根本和發展,故云:「食色,性也。」
(B)荀子主張人性本惡,必藉教育改善,故云:「化性起偽。」
(C)莊子認為文字是傳達真理途徑,故云:「文所以載道也。」
(D)墨子提倡人民必須有基本財產,故云:「有恆產者有恆心。」。
49. 列書信用語,何者完全正確? (105年三等考題)
(A)「啟」、「緘」是明信片最常用的「啟封詞」
(B)「附呈微儀,用佐巹筵」是祝壽用語,並致贈賀儀
(C)一般稱人夫婦為「賢伉儷」,稱人兄弟為「賢喬梓」
(D)「手書」一詞,通常是用於長輩對晚輩署名下的敬辭。
50. 「文章既書成,而面對眼前的文字時,作者的身分便即刻轉成讀者的身分。我是我文章最初的讀者。讀者的我,對作者的我,經由文字變成既熟悉又陌生的關係。好比在一面大鏡前,那鏡中的身影明明是自己,但是看著鏡中身影的自己的眼睛,卻似乎變成了另一個人的眼睛,所以會禁不住去掠一掠散亂的髮絲,或整一整微皺的衣襟。讀者對作者,難免有所挑剔。」根據上文,下列敘述最接近文意的是: (110年四等考題)
(A)讀者難免挑剔作者的外貌裝容是否妥適合宜
(B)作品是讀者的鏡子,讓讀者得以省思與成長
(C)自我透過文字一分為二,內心難掩矛盾糾結
(D)作者會忍不住修改、潤飾自己所創作的字句。