地方特考(三、四等) » ☆考前最後衝刺☆ 歷屆試題隨機成卷,打破備考慣性 » 試題 » 國文(三、四等) » (收錄99年~112年歷屆試題,每次隨機抽取50題)

1. 劉卲《人物志．體別》：「夫學，所以成才也。恕，所以推情也。偏才之性，不可移轉矣。雖教之以學，才成而隨之以失。雖訓之以恕，推情各從其心。信者逆信，詐者逆詐，故學不入道，恕不周物，此偏才之益失也。」根據本文，下列選項何者為作者論「偏才」的特性：　(107年四等考題)　

2. 「張潮說『胸懷丘壑，城市無異山林；興寄煙霞，閻浮有如蓬島』時，他所強調的，也無非就是一份生活上的藝術與閒情。閻浮為佛家語，指的是塵世、人間的意思。語云：『大隱隱朝市，小隱隱山林』──在種種惱人與充滿誘惑的環境中，猶能不受影響，甘之如飴，恬淡自持的人，非『大』而何？至於山林軼居之輩，潛隱避世，當然只好以『小』稱之了。」
下列選項，何者最符合本段文字的主旨？　(109年四等考題)　

3. 夫茅亭草舍，皆有經綸；菜隴瓜畦，具見規畫。一草一木，其布置亦有法度。淡泊而可免饑寒，徒步而不致委頓。良辰美景而匏樽不空，歲時伏臘而雞豚可辦，分花乞竹不須多費而自有雅人深致，疏池結籬不煩華侈而皆能天然入畫，此非經濟而何哉？（張英《聰訓齋語》）此段敘述，旨在強調：　(108年三等考題)　

4. 曾子衣弊衣以耕，魯君使人往致邑焉，曰：「請以此修衣。」曾子不受。反，復往，又不受。使者曰：「先生非求於人，人則獻之，奚為不受？」曾子曰：「臣聞之，受人者畏人，予人者驕人；縱君有賜，不我驕也，我能勿畏乎？」（《說苑．立節》）下列敘述，較符合文中曾子想法的選項是：　(102年三等考題)　

5. 「『文明』在最初只是匿藏於人類顱骨中的一個執念，只是在說『我想知道』而已。想知道什麼？什麼都想知道。也正是在這樣的欲力驅動之下，人類發現知識、主導宗教、建立制度、辯證概念、創造文明，從而意圖以文明規範事物、解釋世界、理解世界。這些『理論』成形之後，由於人類對自己的執念與智慧之自信，理論遂成了主導一切的壓倒性力量。」關於「文明」的敘述，下列那一個選項最接近上文旨意？　(112年三等考題)　

6. 臨皋亭下八十數步，便是大江，其半是峨嵋雪水，吾飲食沐浴皆取焉，何必歸鄉哉！「江山風月，本無常主，閑者便是主人。」
依據上文，下列選項何者與「　」內文句意義最相近？　(109年四等考題)　

7. 李白〈菩薩蠻〉：「平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。暝色入高樓，有人樓上愁。玉階空佇立，宿鳥歸飛急。何處是歸程？長亭連短亭。」這闋詞表達的情感最接近下列何者？　(101年四等考題)　

8. 莊子說：「假如我與你辯論，你勝過我，我未勝過你，你果真為是，我果真為非嗎？我勝過你，你未勝過我，我果真為是，你果真為非嗎？究竟是我們兩人之中，有一人為是，有一人為非呢？還是我們兩人同時為是，或者同時為非呢？這是我與你不能相知的。」下列選項中，何者敘述最接近莊子在上文中所表達的看法？　(105年四等考題)　

9. 「蜀中有杜處士，好書畫，所寶以百數。有戴嵩〈牛〉一軸，尤所愛，錦囊玉軸，常以自隨。一日曝書畫，有一牧童見之，拊掌大笑，曰：『此畫鬥牛也。牛鬥，力在角，尾搐入兩股間，今乃掉尾而鬥，謬矣。』處士笑而然之。古語有云：『耕當問奴，織當問婢。』不可改也。」（蘇軾〈書戴嵩畫牛〉）下列有關本文文意的敘述，何者正確？　(102年四等考題)　

10. 下列那一個選項裡的詩境，是描寫少女對鏡的情境？　(99年三等考題)　

11. 「有人說，你對情緒要踩剎車而不是全然壓抑情緒。對情緒踩剎車最直接的方法就是完全接受現在的自己，而這本身也就是肯定自己、肯定一切，肯定你來到這裡點點滴滴都活出過去的每一個瞬間。」
下列選項，何者符合文意？　(110年三等考題)　

12. 下列詩文所述與其他選項差異最大的是那一選項？　(103年四等考題)　

13. 為了體驗自然，閱讀許多生態環保的書，對大地多了一些新的體認，大自然的一景一物，不是用來私有，而是瀏覽的。童年養貓、養狗、養鳥、養野兔、養野猴子、養山豬的我，再也不喜歡這些玩意兒，在生態專家的眼中，所有以「籠」伺候的養育法，都是非人道的。本文與《莊子．養生主》那句話的意思最為相近？　(107年四等考題)　

14. 「其實最精緻最恣縱的聊天應該是讀書了，或清茶一盞邀來莊子，或花間置酒單挑李白，如果嫌古人渺遠，則不妨與辛稼軒、曹雪芹同其歌哭，如果你嚮往更相近的跫音，便不妨拉住梁啟超或胡適之來聒絮一番。」（張曉風〈精緻的聊天〉）下列選項最接近上文旨趣的是：　(101年四等考題)　

15. 積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積蹞步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。（《荀子．勸學》）下列敘述，何者最接近上文意旨？　(102年四等考題)　

16. 「所謂『線性關係』是指在同一個個體中，會有過去、現在、未來的時間變化。如果能跳出『線性關係』的侷限，可以使我們對人生產生更圓融的看法。譬如一般人看一根木柴燒成灰燼，會認為木柴在先，灰燼在後。但是，我們不要以為『後來的灰燼』就是『以前的木柴』，意即木柴就是木柴，灰燼就是灰燼，因為每一個剎那都是獨立的，都是『無盡的現在』。」根據上文，下列選項何者並非「線性關係」？　(107年三等考題)　

17. 「當代的隱私權內涵，是在不受政府限制的情況下從事特定行為，而傳統的隱私權內涵，則是保護特定私人事實不受公眾注意。新式隱私權保護的是人的『做特定重大決定的獨立性』，而舊式隱私權則保護人『避免私人事務遭揭露』的利益。將隱私與自主性視為一體的論述，不僅模糊隱私權內涵的轉移過程，更限制支持隱私權的論述範圍。」
關於上文敘述，何者正確？　(110年三等考題)　

18. 民國初年有論者以為教育非此際最急迫之為，「當此阽危萬狀迫不及待之時，方整軍經武之不遑，何暇為此迂腐緩圖乎？」呂碧城〈論教育為立國之本〉答之曰：「孟子不云乎，『七年之病，□□□□□，苟為不蓄，□□□□』，則今日中國之教育是也。」以之回應教育的重要。
根據上文文意判斷，下列選項最適合填入□的是：　(110年三等考題)　

19. 《淮南子．說山》：「蘭生幽谷，不為莫服而不芳；舟在江海，不為莫乘而不浮；君子行義，不為莫知而止休。」根據上文，下列選項最切近旨意的是：　(109年四等考題)　

20. 《後漢書．逸民傳》記載韓康事跡：「時有女子從（韓）康買藥，康守價不移，女子怒曰：『公是韓伯休那？乃不二價乎？』康歎曰：『我本欲避名，今小女子皆知有我，何用藥為？』乃遯入霸陵山中。」下列關於韓康的敘述何者錯誤？　(105年四等考題)　

21. 作史果難乎？據事直書，吾未見其難也；作史果易乎？_____，筆則筆，削則削，游、夏不能措一辭。然則，謂之易，不可也，蓋據事直書，可能也，考訂史籍之訛，曲盡事物之變，使往古之，洞見於筆削之間，是非之實，不謬於予奪之際，則非_____，_____者，不可能也，是固不易矣！閱讀上文，下列選項依序最適合填入空缺處的是：　(107年四等考題)　

22. 「易卜生曾說：『當這個世界很糟的時候——有時，全世界像海上撞沉了的船——最要緊的，是先把自己救出來。』羅曼羅蘭也說：『要把陽光分散給別人，總得你自己心裏有才行。』於是，遂決定收拾起所有負面、消極的情緒，不再拖曳這已經負荷沉重的世界，而一心只想做一片聚光鏡，讓自己溫暖一點；一心只想成為一名終生帶菌者，把快樂的細菌，傳染給別人。」根據上文，下列選項何者最切合作者的意旨？　(110年四等考題)　

23. 「研究者先複製了許多基因完全相同的種子，培育出小樹苗；並從同一地點挖出泥土，分裝到大小相同，形狀也一模一樣的桶子裡，最後將相同基因的小樹苗種在桶子裡，一半放在城裡商業廣場的角落，另一半就散佈在幾個鄉下同類商業廣場的相同地點。除了空氣之外，盡量使城巿和鄉間的生長條件一律平等，每天的澆水量也嚴格控制，並登記風吹、雨打、日曬的時間與數量。在七月種下、九月檢驗成長的情形，連續三年觀察後，研究者發現城裡的樹長得較快、較大，相差將近一倍。這是因為空氣品質的差異，鄉間的臭氧比城裡高出許多。臭氧對於植物的生長具有抑制作用，城裡的臭氧被其他污染質沖淡了，長在城裡的樹木，因減少臭氧的抑制，也長得更高大。」根據上文，下列敘述符合文意的是：　(112年四等考題)　

24. 大家正在就這個問題交換意見，我不贊成A也不贊成B，可是當我對贊成A結論的人說：「你是不是可以說一下，你得到這個結論的思考過程？」對方說：「那你就是贊成B嘍。」（改寫自蔣勳《孤獨六講》）根據這段文字，作者認為「對方」會有如此反應的原因是：　(103年四等考題)　

25. 諸子十家，其可觀者九家而已。皆起於王道既微，諸侯力政，時君世主，好惡殊方。是以九家之術， 出並作，各引一端，崇其所善，以此馳說，取合諸侯。其言雖殊，辟猶水火，相滅亦相生也；仁之與義，敬之與和，相反而皆相成也。《易》曰：「天下同歸而殊塗，一致而百慮。」今異家者各推所長，窮知究慮，以明其指。雖有蔽短，合其要歸，亦六經之支與流裔。使其人遭明王聖主，得其所折中，皆股肱之材已。仲尼有言：「禮失而求諸野。」（班固〈漢書藝文志諸子略序〉）依據上文，下列何者正確？　(107年四等考題)　

26. 天下女子有情，寧有如杜麗娘者乎？夢其人即病，病即彌連，至手畫形容傳於世而後死。死三年矣，復能溟莫中求得其所夢者而生。如麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也。夢中之情，何必非真，天下豈少夢中之人耶？必因薦枕而成親，待挂冠而為密者，皆形骸之論也。傳杜太守事者，仿佛晉武都守李仲文、廣州守馮孝將兒女事。予稍為更而演之。至於杜守收拷柳生，亦如漢睢陽王收拷談生也。嗟夫！人世之事，非人世所可盡。自非通人，恒以理相格耳。第云理之所必無，安知情之所必有邪？（湯顯祖《牡丹亭記．題辭》）根據上文，下列不符合作者撰文旨意的選項是：　(105年三等考題)　

27. 孟子曰：「仁者如射：射者正己而後發；發而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。」
下列選項，何者最接近文中所謂的「反求諸己」？　(109年三等考題)　

28. 人活在世界上，總要給自己活下去的理由；若缺乏充分的理由，人就不想活了。給自己理由，就是價值的自覺，意義的賦與，切近的說是人生理想的肯定。理想對於人生而言，有如陽光雨露，給人生光熱滋潤，讓生命之樹長青。問題是，人的性向才情，有強有弱，有剛有柔，剛強的人有擔當，勇於面對挑戰，順理直道而行，可以闖過重重難關，實現他的人生理想，有成就感，生命就充實圓滿。柔弱的人擔當不起，怯於生存競爭，只想安頓自己，未料生命比事業更複雜而難纏，經營生活遠比開創事業更瑣碎細致。尋尋覓覓，總覺無處安頓，栖栖皇皇，漂泊感隨之而來，生命就此掉落在虛無寂寞間。剛強的人勇往直前，似乎永不寂寞，總有一天發現自己面目可憎；柔弱的人隱退涵藏，每天面對自己，卻失落了世界。不管是忙碌的緊張，還是寂寞的無聊，他們都沒有給自己充分的理由活下去，沒有理由就顯發不出價值意義來，所以都活不好。下列敘述，最符合上文旨意的選項是：　(105年三等考題)　

29. 「好的諷刺作品古今中外皆十分罕見，其困難處在於如何巧妙地彰顯被諷刺對象的癡妄與顢頇，卻不流於尖刻地挖苦，使讀者在讀罷掩卷之際，並不痛惡被諷對象，而是對人性弱點產生無限憐憫，在會心的一笑間有小小的澈悟。……不過近幾年諷刺文學頗有消匿的跡象，原因並不是檯面上的人物品行有所提升，而是隨著傳媒的蓬勃，各種挖暗瘡、揭陰私的事每天都在發生，『諷刺文學』這種委婉、清淡的口味已不能滿足讀者。」
根據上文，近幾年諷刺文學頗有消匿的跡象，主要原因在於：　(110年三等考題)　

30. 下列關於「章回小說」的敘述，正確的是：　(99年三等考題)　

31. 下列選項引號中的詞語，替換後意思相似的是：　(110年四等考題)　

32. 序數詞用來表示事物的順序，譬如「第一」、「第五」等，但是，序數並非一定需用「第」表示，譬如「三年級」中的「三」，就是「第三」的意思。請問下列選項中用引號括起來的詞彙，何者不是序數詞？　(102年三等考題)　

33. 予於飲食之美，無一物不能言之，且無一物不窮其想像，竭其幽渺而言之。獨於蟹螯一物，心能嗜之，口能甘之，無論終身一日，皆不能忘之；至其可嗜可甘與不可忘之故，則絕口不能形容之。（李漁〈蟹〉）文中可見作者是：　(101年四等考題)　

34. 「賈府管理得好，外面人看著都是王熙鳳的功勞，明白底細，就知道平兒才是關鍵。王熙鳳像好大喜功的帝王，可以叱吒風雲，然而真正使社會穩定富饒的力量，常常不是霸氣的帝王，而是幾個個性內斂、安靜做事、穩重又不爭功的名相。」根據上面這段話，使社會安穩富饒的應該是歷史上那一位宰相？　(104年四等考題)　

35. 「原來歡樂的本身就滲有幾分悲，圓滿的下一刻就是殘壞，凡存在都會成空。我在岸上人潮裏看見著英挺戎裝微笑端矜的以及眼神渙散在街上狂亂走著的父親；年輕短捲髮的以及寂寞老去的母親；在黃昏球場躍身灌籃的以及滿臉滄桑的弟弟；著淡色襯衫騎單車向我的以及髮頂微禿溫厚護我的丈夫；我還看見搖擺著學小鴨鴨走路的以及亭亭玉立背書包的女兒。逝者如斯，過去在那裏？我甚至看見抱在父親懷裏的，穿白衣黑裙的，飛揚髮青春笑著的，人事浮沉疲憊困惑的我自己。」根據上文，最接近文意的是：　(112年四等考題)　

36. 狙氏子不得父術，而得雞之性焉。其畜養者，冠距不舉，毛羽不彰，兀然若無飲啄意。洎見敵，則他雞之雄也；伺晨，則他雞之先也，故謂之天雞。狙氏子死，傳其術於子焉。乃反先人之道，非毛羽彩錯嘴距銛利者，不與其棲。無復向時伺晨之儔，見敵之勇，峨冠高步，飲啄而已。吁！道之壞也，有是夫！（羅隱《讒書》）依據上文，狙氏子所飼雞隻的特徵是：　(107年三等考題)　

37. 「君臣相顧盡霑衣，東望都門信馬歸。」（白居易〈長恨歌〉）下列那一個「信」字意思與上文「信」字相同？　(109年三等考題)　

38. 「在西方，古希臘的文化一直全面受到西方不同國家的認同。近現代，英國的文化，普受美國、愛爾蘭、加拿大、澳洲、紐西蘭的認同。法國的文化，受比利時、盧森堡的認同。德國的文化，受奧地利、瑞士的認同。即使在亞洲，印度和巴基斯坦，兩個水火不相容的國家也都享有共同的歷史和文化。」
以上對文化的闡述，下列選項何者最適當？　(109年三等考題)　

39. 張季鷹縱任不拘，時人號為「江東步兵」。或謂之曰：「卿乃可縱適一時，獨不為身後名邪？」答曰：「使我有身後名，不如即時一杯酒！」（《世說新語‧ 任誕》）張季鷹主要想傳達的是：　(110年四等考題)　

40. 「成功的藝術品不僅具有歷史性，同時也具有開放性。它隨著時代，隨著讀者觀眾而不斷更新，不斷展示出新的意味。」
下列選項，何者最接近本文意旨？　(109年四等考題)　

41. 「關於藝術，畢卡索說了兩句名言，一句是『藝術是一種謊言，但卻能讓我們了解真相』，另一句是『對我而言，一幅畫就是破壞的總和』；他怎麼可能呆笨到『如實呈現眼睛所看到的東西』呢？他的變臉畫風雖得自於非洲藝術，但卻也是對非洲藝術的『破壞』。他畫一個人，就是有意地『破壞』那個人的臉形，因為破而後能立，他要建立的是『心靈的真實』，而非『眼見的真實』。我相信，藝術不是『對自然的模仿』，而是『對自然的破壞』，偉大的畫家是引導我們用『另一種眼睛』（心靈之眼）觀看這個世界的人。」（王溢嘉〈畢卡索要變臉〉）文中認為畢卡索以破壞的方式去畫一個人的臉，目的何在？　(101年四等考題)　

42. 下列選項，最能表達「學習不求甚解」的是：　(109年四等考題)　

43. 蘇軾〈書李簡夫詩集後〉所稱「欲仕則仕，不以求之為嫌；欲隱則隱，不以去之為高；飢則扣門而乞食，飽則雞黍以延客。古今賢之，貴其真也」，最貼切的對象是：　(99年三等考題)　

44. 下列各生活用語對應的詞語，何者表達的意思不相近？　(110年三等考題)　

45. 宋有澄子者，亡緇衣，求之塗。見婦人衣緇衣，援而弗舍，欲取其衣，曰：「今者我亡緇衣！」婦人曰：「公雖亡緇衣，此實吾所自為也。」澄子曰：「子不如速與我衣，昔吾所亡者，紡緇也；今子之衣，襌緇也。以襌緇當紡緇，子豈不得哉？」（《呂氏春秋》）下列選項何者最適合形容澄子？　(103年四等考題)　

46. 「為了讀過些新書，知識同權力相比，我願意得到智慧，放下權力。我明白人活到社會裡應當有許多事情可作，應當為現在的別人去設想，為未來的人類去設想，應當如何去思索生活，且應當如何去為大多數人犧牲，為自己一點點理想受苦，不能隨便馬虎過日子，不能委屈過日子了。」
下列選項，何者最符合上文的旨意？　(110年三等考題)　

47. 「巒如聚，波濤如怒，山河表裡潼關路。望西都，意躊躇，傷心秦漢經行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦！」（元．張養浩〈山坡羊．潼關懷古〉）根據上文意涵，下列何者正確？　(107年四等考題)　

48. 古人曾以「此其遺風餘澤，沾馥後人者特非一日」（《宣和書譜．張彥遠》）說明前人對後世的影響，下列選項與此言最相近的選項是？　(105年四等考題)　

49. 下列選項，成語使用正確的是：　(109年三等考題)　

50. 下列「　」中的語詞使用，何者最恰當？　(106年三等考題)