Toggle navigation
最新消息
線上論壇
考古題
常見問題
帳號申請
忘記密碼
題庫分類
公職考試
鐵路特考
高普考
初等五等
地方特考(三、四等)
一般/警察特考
司法特考
移民特考
關務特考
民航特考
調查局
海巡特考
稅務特考/國稅局約僱人員
身障特考
外交特考
機關就業
經濟部國營事業聯合招考
國營臺鐵公司
捷運公司
台電新進雇員
自來水公司評價人員
中油公司
中鋼公司
中華郵政
中華電信
臺灣菸酒
臺灣港務
臺鐵營運人員
農會
漁會
農田水利
環保局清潔隊員、稽查員
公路監理
台糖
臺北自來水
經濟部工業局
公幼教保人員
證券類
證券商業務員
證券商高級業務員
期貨商業務員
投信投顧業務員
企業內部控制
股務人員
票券商業務員
證券分析師
金融市場常識與職業道德
債券人員
銀行類
NEW!!! 高齡金融規劃顧問師資格測驗
金融人員基礎學科測驗(FIT)
金融科技力知識證照
理財規劃人員證照
信託業務人員證照
銀行內部控制與內部稽核證照(一般金融)
初階授信人員證照
初階外匯人員證照
銀行內部控制與內部稽核證照(消費金融)
公民銀行招考(一般金融組)
公民銀行招考(共同科目)
公民銀行招考(儲備人員)
公民銀行招考(工員)
證照類
導遊領隊人員
不動產經紀人
地政士
消防設備人員
門市服務丙級技術士
保險類
投資型保險業務員
人身保險代理人
財產保險經紀人
財會類
記帳士
會計事務技術士乙級
中小企財務人員
會計事務技術士丙級
國貿類
國貿業務技術士乙級
國貿大會考
國貿業務技術士丙級
專責報關人員
兩岸暨東協經貿商務人才
升學考試
警專正期班
四技二專
升大分科測驗
模擬考試
警專正期班第36期線上模擬考試(完整版)
警專考試能力測驗分析
軍事考試
軍事考試
地方特考(三、四等) » ☆考前最後衝刺☆ 歷屆試題隨機成卷,打破備考慣性 » 試題 » 國文(三、四等) » (收錄99年~113年歷屆試題,每次隨機抽取50題)
單選題
每題2分
1. 「我們好像走江湖賣藝的人,每到一處,凡不急需用的物件,概不打開包裹,以便一有警又要撤退,不用再費事打包。我沒有度過游牧生活,諒想他們的生活一定還要簡單。我睡過各式各種?,現在看來幾塊木板拼起來的和彈簧的完全一樣,甚至明天睡什麼也不用關心,因為明天的也不一定是睡定不換的。一切聽天主的安排就是了。我已經對任何物件缺少了佔有心,尤其是珍貴物品。珍貴物品多數沒有什麼用處,不能久享,反有患失和拋棄的痛苦,不如沒有。」根據本文,可知作者體會的人生感受是: (104年四等考題)
(A)及時行樂
(B)剖腹藏珠
(C)不役於物
(D)人窮志短。
2. 「母親重病,我滯留原地多年,為此卻治好了我得了多年的鳥羽症(渴望離開飛翔的病),且自此轉型。沾染如塵垢的風霜被洗淨了,原來我的面目清晰。曾經的波希米亞女郎,把世界微縮成一張電動床。把不斷要轉換語言的異語者,轉成一個觀察病體的靜默者。從此,我把世界悄悄地關了起來,把心大大地打開。」根據上文,關於作者的敘述,最適當的是: (113年三等考題)
(A)因生活形態轉變,更加認識自我
(B)因母親重病,再次決定與世隔離
(C)因封閉心靈,而被困於微縮世界
(D)因崇拜波希米亞女郎,渴望出走。
3. 「人皆以孔子為大聖,吾亦以為大聖;皆以老、佛為異端,吾亦以為異端。人人非真知大聖與異端也,以所聞於父師之教者熟也;父師非真知大聖與異端也,以所聞於儒先之教者熟也;儒先亦非真知大聖與異端也,以孔子有是言也。其曰『聖則吾不能』,是居謙也。其曰『攻乎異端』,是必為老與佛也。儒先臆度而言之,父師沿襲而誦之,小子朦聾而聽之。萬口一詞,不可破也;千年一律,不自知也。不曰『徒誦其言』,而曰『已知其人』;不曰『強不知以為知』,而曰『知之為知之』。至今日,雖有目,無所用矣!余何人也,敢謂有目?亦從眾耳。既從眾而聖之,亦從眾而事之。是故吾從眾事孔子於芝佛之院。」(李贄〈題孔子像於芝佛院〉)根據上文,下列敘述何者正確? (103年三等考題)
(A)掛孔子像於芝佛之院,是作者尊儒重釋的表現
(B)今日儒家所傳思想,為先賢父師代代相承而來
(C)批評學者不加思辨,盲目從眾,缺乏判斷能力
(D)儒家學者皆尊孔子為大聖,以佛家老子為異端。
4. 下列何者正確? (107年四等考題)
(A)他接近志學之年才申請退休,堅守工作崗位,實在令人佩服
(B)這所高中今日舉行畢業典禮,出席的花甲少年個個青春洋溢
(C)董事長老來得子,非常開心,小孩周晬時,特別準備盛宴招待大家
(D)即便是昔日紅顏,如今年逾齠齔,也早已牙齒鬆脫,白髮蒼蒼,只能說歲月不饒人。
5. 「對於出版社也好,新聞記者也好,責任編輯也好,不能只顧眼前,也應該講一點職業道德。法律應該是公正而周到的,但不應忘記高於法律的還有道德準則,它的價值,它的力量,會更高更大,它需要通過作品來體現,更要以文化人的自我鑄造來換取。因為崇高的理想,凝重的節操和博大精深的科學、超凡脫俗的藝術,均具有非商業化的特質。強求人類的文化精粹,去符合某種市場規則,會使科學和文藝『市儈化』,喪失真正進步的可能與希望。」
依據上文,作者認為從事文化、傳播工作者,應有何自我期許? (109年三等考題)
(A)恢復傳統道德,創造理想世界
(B)培養道德情操,提升文化品味
(C)講求職業道德,堅持應有理念
(D)提高商業道德,促進社會和諧。
6. 卞莊子欲刺虎,館豎子止之,曰:「兩虎方且食牛,食甘必爭,爭則必 , 則大者傷,小者死,從傷而刺之,一舉必有雙虎之名。」卞莊子以為然,立須之。有頃,兩虎果 ,大者傷,小者死。莊子從傷者而刺之,一舉果有雙虎之功。(《史記.張儀列傳》)
下列選項,最符合本文意旨的是: (109年四等考題)
(A)借花獻佛,一舉兩得
(B)螳螂捕蟬,黃雀在後
(C)兩虎相爭,必有一傷
(D)鷸蚌相爭,漁翁得利。
7. 子路曰:「不仕無義。長幼之節,不可廢也;君臣之義,如之何其廢之?欲潔其身,而亂大倫。君子之仕也,行其義也。」下列選項與上文旨意最接近的是: (104年三等考題)
(A)自反而縮,雖千萬人吾往矣
(B)不義而富且貴,於我如浮雲
(C)舉世皆濁我獨清,眾人皆醉我獨醒
(D)何事非君,何使非民。治亦進,亂亦進。
8. 「有些演員越遠離自己的性格、環境和成長過程,反而演得越好,因此不能一概而論。不過,演員的存在感還是不能完全倚靠虛構,即使是荒誕無稽的故事,裡頭的人類也需要呼吸、飲食和行走,不可能完全切離現實來塑造其肉體、聲音和皺紋的生命史。」根據上文,下列選項最符合文意的是: (112年三等考題)
(A)角色的性格、環境和成長過程,要越遠離演員的真實越好
(B)即使角色是虛構的,也要能夠符合現實社會的人類存在感
(C)導演要特別注意,演員在演出時呼吸、飲食和行走的樣態
(D)演員要能對劇中人物的肉體、聲音、皺紋等加以學習揣摩。
9. 在這種空氣之中,自然謹愿與超脫二派,殺身成仁,臨危不懼,如□□之徒,或是儒冠儒服,一味做官,如儒家之徒,這是謹愿派。拔一毛以利天下而不為,如□□之徒,或是敝屣仁義,絕聖棄智,看穿一切如□□之徒,這是超脫派。有了超脫派,幽默自然出現了。引文中共有三個缺空處,依序填入最適宜的人名是下列那一選項? (106年四等考題)
(A)墨翟/楊朱/老莊
(B)墨翟/商鞅/惠施
(C)屈原/韓非/老莊
(D)屈原/楊朱/惠施。
10. 「有人稱譽費曼這位諾貝爾獎得主是『另一種鼓聲』。費曼特別強調多元化思考的意義,他說:『如果每個學生只會跟從同一個風潮的角度去看待電動力學或場論,那麼為了理解強交互作用而提出的假設,其種類就受到限制。』他們都願意去聽一聽另一種鼓聲。」根據上文,「聽見另一種鼓聲」就一個科學家而言代表什麼意義? (108年四等考題)
(A)不跟追風潮而勇於提出不同假設
(B)不屈服他人觀點而勇於捍衛己見
(C)從不同立場證明前人提出的理論
(D)堅守自己的內心鼓聲不盲從新見。
11. 「當我在烈日下趕路,一隻鳥突然啾啾的飛過,一晃眼就到了我要去的山上。那隻鳥也許早上還在田野上覓食,午后,牠已經飛過好幾個市鎮。飛機比起鳥來是笨拙的,因為即使我有飛機,也不能看到一片蘆葦美麗就隨興飛入。」(林清玄〈金色印象.鳥的心情〉)下列敘述何者最接近上文意旨? (102年四等考題)
(A)強調有機生活
(B)諷刺漫無目的
(C)主張自在逍遙
(D)頌揚迅速敏捷。
12. 下列關於先秦諸子思想的描述,正確的是: (105年四等考題)
(A)孔子重視自然人性的根本和發展,故云:「食色,性也。」
(B)荀子主張人性本惡,必藉教育改善,故云:「化性起偽。」
(C)莊子認為文字是傳達真理途徑,故云:「文所以載道也。」
(D)墨子提倡人民必須有基本財產,故云:「有恆產者有恆心。」。
13. 《周易.乾.上九》:「亢龍有悔。」下列何者較符合此爻辭的意義? (107年四等考題)
(A)為人不可剛愎自用
(B)處世不可知進忘退
(C)行事不能虎頭蛇尾
(D)與人交往以和為貴。
14. 「巴哈不知道自己傳授巴洛克音樂作曲技巧的教學作品,會在他離世後一世紀成為教科書般被推崇,至今依舊是音樂會的常見曲目,並就此成為史上最偉大的作曲家。當時他音樂創新的職涯正走下坡,兒子在古典樂派的名氣逐漸蓋過他,但他並未沮喪失意,不但為孩子的青出於藍喝采,還進一步改造自己人生,從音樂創新者變成教學者,精心傳授自己熱愛的事物。」根據上文,關於巴哈的音樂表現,下列敘述正確的是: (113年四等考題)
(A)協同兒子一起創新巴洛克音樂
(B)因更熱愛教學而勇敢轉換跑道
(C)擅長巴洛克風格音樂的作曲技巧
(D)因演奏自己的作品受到時人推崇。
15. 「一出生,我們被穿上衣服、戴帽、著襪,接著,圈上金鎖片、金手鏈,專屬的奶瓶與小床棉被也有了。物,實用的、裝飾的、娛樂的,一件件蜂擁而至。一旦學會『所有權』概念,小泥鰍變成大鱷魚。對於別人有而我沒有之物特別敏感,即使有了還要升級追求新款、敵方款以供參酌比較。好似山寨大王,坐擁寶物而不饜足。所有權概念很容易跟飢渴、物質恐慌症糅合併發,像三頭獒犬,不惜斥資以搜刮、收購、囤積,反覆發作,獲得毒癮般的短暫快樂,至此,看守所建造完成。」根據上文,下列選項何者正確? (113年四等考題)
(A)「建造看守所」指貪念讓喜愛之物變成束縛
(B)文中透過「泥鰍變成鱷魚」來比喻節制欲望
(C)比起所有權,我們更看重擁有之物的實用性
(D)「所有權」概念有助於降低我們的物質欲望。
16. 物類之起,必有所始;榮辱之來,必象其德。肉腐生蟲,魚枯生蠹。怠慢忘身,禍災乃作。強自取柱,柔自取束。邪穢在身,怨之所構。施薪若一,火就燥也;平地若一,水就溼也。草木疇生,禽獸群焉,物各從其類也。是故質的張而弓矢至焉,林木茂而斧斤至焉,樹成蔭而眾鳥息焉,醯酸而聚焉。(《荀子 ‧ 勸學》)上述引文所傳達的主旨與下列選項何者最為相近? (103年三等考題)
(A)事出有因
(B)物以類聚
(C)世事多變
(D)人心難測。
17. 臨皋亭下八十數步,便是大江,其半是峨嵋雪水,吾飲食沐浴皆取焉,何必歸鄉哉!「江山風月,本無常主,閑者便是主人。」
依據上文,下列選項何者與「 」內文句意義最相近? (109年四等考題)
(A)月景尤不可言,花態柳情,山容水意,別是一種趣味
(B)長煙一空,皓月千里,浮光躍金,靜影沉璧,漁歌互答,此樂何極
(C)浩浩乎如馮虛御風,而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立,羽化而登仙
(D)惟江上之清風,與山間之明月,是造物者之無盡藏也,而吾與子之所共適。
18. 「『文明』在最初只是匿藏於人類顱骨中的一個執念,只是在說『我想知道』而已。想知道什麼?什麼都想知道。也正是在這樣的欲力驅動之下,人類發現知識、主導宗教、建立制度、辯證概念、創造文明,從而意圖以文明規範事物、解釋世界、理解世界。這些『理論』成形之後,由於人類對自己的執念與智慧之自信,理論遂成了主導一切的壓倒性力量。」關於「文明」的敘述,下列那一個選項最接近上文旨意? (112年三等考題)
(A)就是人類對於完美世界的投射
(B)不證自明而成為壓倒性的力量
(C)由人類對顱骨蘊藏的執念形成
(D)是由許多理論所主導而建構的。
19. 世界各國時有不肖人士,藉由宗教形式欺騙他人「盲信」而從中獲利,甚至因此造成許多社會案件。然而過去古人也記錄了類似的歷史事件。下列古人的文章,何者未批評「盲信」的行為? (106年三等考題)
(A)日月食而救之,天旱而雩,卜筮然後決大事,非以為得求也,以文之也。故君子以為文,而百姓以為神。以為文則吉,以為神則凶也(《荀子.天論篇第十七》)
(B)鱷魚有知,其聽刺史言!潮之州,大海在其南。鯨鵬之大,蝦蟹之細,無不容歸,以生以食,鱷魚朝發而夕至也。今與鱷魚約:盡三日,其率醜類南徙於海,以避天子之命吏(韓愈〈祭鱷魚文〉)
(C)鄭之盜,有入樊侯廟刳神像之腹者。既而大風雨雹,近鄭之田,麥苗皆死。人咸駭曰:「侯怒而為之也。」……然當盜之倳刃腹中,獨不能保其心腹腎腸哉?而反貽怒於無罪之民,以騁其恣睢,何哉?(歐陽修〈樊侯廟災記〉)
(D)西門豹顧曰:「巫嫗、三老不來還,奈之何?」欲復使廷掾與豪長者一人入趣之。皆叩頭,叩頭且破,額血流地,色如死灰。西門豹曰:「諾,且留待之須臾。」須臾,豹曰:「廷掾起矣。狀河伯留客之久,若皆罷去歸矣。」鄴吏民大驚恐,從是以後,不敢復言為河伯娶婦(〈西門豹治鄴〉選自《史記.滑稽列傳》)。
20. 下列成語運用正確的選項是: (107年三等考題)
(A)葉老師的課程「不可言喻」,緣自於他固執的性格
(B)出國深造之後,閔閔的學問已到達「升堂入室」的境界
(C)謙謙經常擺出「神氣活現」的姿態,他的父母感到十分寬慰
(D)他最近出了一本「言之鑿鑿」的小說,賺進一筆為數不小的版稅。
21. 「三千年!人生的小永恆。一枝嫩芽成長為如今的參天巨樹。想當初,細小的種子方破土萌芽,商湯王或已弔民伐罪,希伯萊王國尚未建立,人類文明,猶是剛出生的嬰兒,世界單純而稚拙。然而,不過是幾番滄海桑田、幾番盛亡興衰、幾番春雲秋夢,才一眨眼,三千年時光竟洶湧而過,千堆雪騰空捲起,淘盡舊有一切,人間,早已是另番面目。」上文作者仰望神木,感嘆時代興衰,化用了下列何句以呼應歷史? (110年四等考題)
(A)人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全。但願人長久,千里共嬋娟
(B)大江東去,浪淘盡、千古風流人物。故壘西邊,人道是、三國周郎赤壁
(C)莫聽穿林打葉聲,何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬,誰怕?一蓑煙雨任平生
(D)夜飲東坡醒復醉,歸來彷彿三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應,倚杖聽江聲。
22. 夫茅亭草舍,皆有經綸;菜隴瓜畦,具見規畫。一草一木,其布置亦有法度。淡泊而可免饑寒,徒步而不致委頓。良辰美景而匏樽不空,歲時伏臘而雞豚可辦,分花乞竹不須多費而自有雅人深致,疏池結籬不煩華侈而皆能天然入畫,此非經濟而何哉?(張英《聰訓齋語》)此段敘述,旨在強調: (108年三等考題)
(A)休閒愉悅的隱居生活,亦須親力親為
(B)精打細算的旅遊生活,亦須未雨綢繆
(C)清靜簡約的退休生活,亦須經濟後盾
(D)平淡清雅的田園生活,亦須運籌擘畫。
23. 「遠大的事業,需要毅力和耐心一點一滴地累積出來。莊子筆下鯤化鵬飛的過程中,首要強調積厚之功,其後文說:『夫水之積也不厚,則其負大舟也無力……風之積也不厚,則其負大翼也無力。』行文中,『化』、『怒』(『努』)、『海運』、『積厚』等關鍵語詞,無不蘊含著鯤化鵬飛需要具備主客觀條件:海水深厚,才能畜養巨鯤;海風強勁,才能運送大鵬——這是所需的客觀條件。鯤的潛藏海底,深畜厚養,乃能『化而為鵬』,鯤的變化需要經年累月的養育之功,乃能由量變到質變——『積厚』的工夫是完成生命氣質變化的充分而必要的主觀條件。」下列選項,何者最符合本文意旨? (112年三等考題)
(A)凡事但求盡心,功成不必在我
(B)沒有沉潛積厚之功,生命氣質無法轉變
(C)沒有付出與好運,無法成就偉大的功業
(D)人生必須不斷的努力,才能夠脫穎而出。
24. 烏於禽甚黠,伺人音色小異,輒去不留,非彈射所能得也。關中民狃烏黠,以為物無不以其黠見得,則之野,設餅食楮錢哭塚間,若祭者然。哭竟,裂錢棄餅而去。烏則爭下啄,啄且盡,哭者已立他塚,裂錢棄餅如初。烏雖黠,不疑其誘也,益鳴搏爭食。至三四,皆飛從之,益狎。迫於網,因舉而獲焉。今夫世之人,自謂智足以周身而不知禍藏於所伏者,幾何其不見賣於哭者哉!(晁補之〈烏戒〉)下列選項,最符合上文寓意的是: (108年四等考題)
(A)禍福相倚
(B)聰明自誤
(C)殷憂啟聖
(D)藏巧於拙。
25. 「有人在死滅的枯木裡找到生命,聽到大風呼嘯,聽到巨雷的霹靂,聽到火焰嘶嘶燃燒的聲音,聽到暴雨,聽到蟲蝕,也聽到被冰雪壓到斷裂的嘎嘎叫聲。大寒之前,最後一個節氣,總會告訴我們凝寒死滅的真正意義吧!無端想起他的詩句:『寒凝大地發春華』。一切寒凝死滅之後,才有春天的花綻放嗎?」下列何者最接近本文意旨? (112年三等考題)
(A)時過於期,否終則泰
(B)日中則昃,月盈則食
(C)樂則行之,憂則違之
(D)觀乎天文,以察時變。
26. 「報紙報導新聞,有所謂『純淨新聞』。記者寫『純淨新聞』,必須置身事外,不動感情,濾除意見,非常客觀。新聞事業認為新聞報導必須真實公正,要真實公正必須冷靜客觀,要做到冷靜客觀,記者筆下的文字必須純淨,必須不染色,必須防止情緒和意見滲入。否則,記者筆下的事實就要扭曲、變形,與真正的事實不符。」根據文意判斷,下列何者非「純淨新聞」的表達? (112年四等考題)
(A)立法院某某委員竟未出席
(B)今年大學學測缺考人數有三千人
(C)一位失業的小提琴手,在街頭為行人演奏
(D)根據農業部統計,白鹿颱風造成農損金額達9639 萬元。
27. 張季鷹縱任不拘,時人號為「江東步兵」。或謂之曰:「卿乃可縱適一時,獨不為身後名邪?」答曰:「使我有身後名,不如即時一杯酒!」(《世說新語‧ 任誕》)張季鷹主要想傳達的是: (110年四等考題)
(A)名聲的重要與立德立功的實踐
(B)心靈的自由與享受當下的可貴
(C)夢想的珍貴與築夢踏實的必要
(D)放縱的自在與杯酒愉悅的難得。
28. 古人曾以「此其遺風餘澤,沾馥後人者特非一日」(《宣和書譜.張彥遠》)說明前人對後世的影響,下列選項與此言最相近的選項是? (105年四等考題)
(A)夫人之有一能,而使後人尚之如此,況仁人莊士之遺風餘思,被於來世者,如何哉
(B)京口常為江南必爭之地,其人以智詐勇力擅名於時,而古人之遺風餘教無聞焉,何也
(C)如或當身之政,遺風餘烈不及後嗣,雖樹親戚,而成國之制不建,使夫後世獨任智力以安大業
(D)浩撤其祠屋,投其像水中。強宗黠吏屏,莫敢犯者。郡中大治。乃繕葺堯帝祠,作擊壤遺風亭。
29. 宋有澄子者,亡緇衣,求之塗。見婦人衣緇衣,援而弗舍,欲取其衣,曰:「今者我亡緇衣!」婦人曰:「公雖亡緇衣,此實吾所自為也。」澄子曰:「子不如速與我衣,昔吾所亡者,紡緇也;今子之衣,襌緇也。以襌緇當紡緇,子豈不得哉?」(《呂氏春秋》)下列選項何者最適合形容澄子? (103年四等考題)
(A)反覆無常
(B)蠻橫無理
(C)愚昧無知
(D)貪求無厭。
30. 柬帖種類繁多,其用語多為專門術語,不宜任意更改。下列柬帖術語的使用,何項錯誤? (104年三等考題)
(A)「嘉禮」、「吉夕」、「福證」用於婚嫁
(B)「稽首」、「賻儀」、「祔敬」用於喪葬
(C)「菲敬」、「彌儀」、「桃儀」用於喜慶送禮
(D)「哂納」、「莞存」、「領謝」用於喜慶送禮請收受。
31. 孟子曰:「仁者如射:射者正己而後發;發而不中,不怨勝己者,反求諸己而已矣。」
下列選項,何者最接近文中所謂的「反求諸己」? (109年三等考題)
(A)人而不仁,如禮何
(B)求仁得仁,又何怨
(C)躬自厚而薄責於人
(D)己所不欲,勿施於人。
32. 「最近小弟的店剛開張,歡迎王大哥『蒞臨寶號』,前來敘舊,以示『音容宛在』,身體康健。我們很久沒有見面,這次一定要好好『說長道短』,聊個過癮。他日得空,也希望能到『府上拜訪』。」上文是小李寫給王大哥的簡訊,邀請他前來自己開幕的店,『 』處何者用法正確? (112年三等考題)
(A)蒞臨寶號
(B)音容宛在
(C)說長道短
(D)府上拜訪。
33. 昔有一國,國中一水,號曰狂泉。國人飲此水,無不狂。唯國君穿井而汲,獨得無恙。國人既並狂,反謂國主之不狂為狂,於是聚謀,共執國主,療其狂疾,火艾針藥,莫不畢具。國主不任其苦,於是到泉所酌水飲之,飲畢便狂。君臣大小,其狂若一,眾乃歡然。(《宋書.袁粲傳》)
依據上文,下列選項最符合旨意的是: (110年三等考題)
(A)舉世皆濁,唯我獨清
(B)與眾不同,難以獨立
(C)德人無累,知命不憂
(D)竭知盡忠,蔽障於讒。
34. 「為了讀過些新書,知識同權力相比,我願意得到智慧,放下權力。我明白人活到社會裡應當有許多事情可作,應當為現在的別人去設想,為未來的人類去設想,應當如何去思索生活,且應當如何去為大多數人犧牲,為自己一點點理想受苦,不能隨便馬虎過日子,不能委屈過日子了。」
下列選項,何者最符合上文的旨意? (110年三等考題)
(A)人生過得愜意自在最重要,不應追求外在權力
(B)人生應有犧牲奉獻的精神,因此必須飽讀詩書
(C)倘若無法放下權力,便不可能獲得知識與智慧
(D)努力做些有益社會的實事,雖然辛苦卻很值得。
35. 「原來歡樂的本身就滲有幾分悲,圓滿的下一刻就是殘壞,凡存在都會成空。我在岸上人潮裏看見著英挺戎裝微笑端矜的以及眼神渙散在街上狂亂走著的父親;年輕短捲髮的以及寂寞老去的母親;在黃昏球場躍身灌籃的以及滿臉滄桑的弟弟;著淡色襯衫騎單車向我的以及髮頂微禿溫厚護我的丈夫;我還看見搖擺著學小鴨鴨走路的以及亭亭玉立背書包的女兒。逝者如斯,過去在那裏?我甚至看見抱在父親懷裏的,穿白衣黑裙的,飛揚髮青春笑著的,人事浮沉疲憊困惑的我自己。」根據上文,最接近文意的是: (112年四等考題)
(A)看破紅塵俗事而澈底了悟
(B)懷念眷戀於過往種種美好
(C)難以承受人生的悲歡離合
(D)對歲月流逝感到傷感無奈。
36. 「甚至於伸個懶腰,打個呵欠/都要危及四壁與天花板的/匐伏在這低矮如鷄塒的小屋裏/我的委屈著實大了/因為我老是夢見直立起來/如一參天的古木。」(紀弦〈現實〉)對上文之闡釋,下列最適切的選項是: (103年四等考題)
(A)此詩表現的是理想與現實的衝突
(B)此詩旨在鋪敘現實中身居陋室之苦楚
(C)詩人只能消極地在睡夢中,接受無情現實
(D)詩人對於禁錮生命之嚴峻現實,完全認命。
37. 「透視學是研究人站在一個固定地點看出去的主觀景界,西洋人站在固定地點,由固定角度透視深空,他對這無窮空間的態度是追尋的、控制的、冒險的、探索的。而中國畫家、詩人寧採取『俯仰自得,遊心太玄』、『目既往還,心亦吐納』的看法,古人詩句常於有限中見到無限,又於無限中回歸有限。他的意趣不是一往不返,而是迴旋往復的。」下列選項,何者不符合上述中國詩畫之意境? (110年四等考題)
(A)行到水窮處,坐看雲起時
(B)水流心不競,雲在意俱遲
(C)我家江南摘雲腴,落磑霏霏雪不如
(D)去雁數行天際沒,孤雲一點淨中生
38. 「在西方,古希臘的文化一直全面受到西方不同國家的認同。近現代,英國的文化,普受美國、愛爾蘭、加拿大、澳洲、紐西蘭的認同。法國的文化,受比利時、盧森堡的認同。德國的文化,受奧地利、瑞士的認同。即使在亞洲,印度和巴基斯坦,兩個水火不相容的國家也都享有共同的歷史和文化。」
以上對文化的闡述,下列選項何者最適當? (109年三等考題)
(A)國家主權獨立和文化共享實應分別視之
(B)強權國家每將自身文化輸出於弱勢國家
(C)苟欲立其國,首重於建立文化的主體性
(D)文化互相認同是形成地球村的主要原因。
39. 「『虛擬實境』與『擴增實境』已逐漸應用在各種領域中,並且相當程度地協助人類解決生活中遭遇到的諸多問題。因為『科技始終來自於人性』,科技是一種工具,所以自始至終都應該為人所用,目的是為了幫助人類改善生活。以教育領域來說,教師可以採用VR 技術工具,帶領學生進行浸入式學習。教師也可以採用AR 技術工具與學生互動,直接畫出圖像文字,讓學習這件事變得更為生動有趣。學生有了身歷其境的真實感受後,還是要回到現實的世界中,就感官經驗轉換成與人溝通互動的語言與文字,並且應用高層次的思考能力,深入分析探討其意義。如此才是科技工具的正用而非誤用。」關於使用新科技在教學上,下列何者最符合上文要旨? (112年三等考題)
(A)新科技可以讓學生沉浸在更加美好的世界
(B)學生使用新科技可以享受更好的感官刺激
(C)新科技的使用仍需教師引導學生進行思考
(D)未來新科技可以取代教師來教導學生互動。
40. 文王問於呂望曰:「為天下若何?」對曰:「王國富民,霸國富士,僅存之國富大夫,亡道之國富倉府,是謂上溢而下漏。」(劉向《說苑.政理》)下列選項,何者最接近本文旨意? (107年四等考題)
(A)劫富濟貧
(B)富國強兵
(C)安富恤貧
(D)藏富於民。
41. 「所謂眼界,或許在歐美人聽來不甚清楚,讓吾們再來解釋一番,即中國的繪畫是假定在很高很高的山嶺寫作的。你倘使在很高的高度,例如從飛翔於離地面六千呎的飛機上所獲得的印象,他的眼界一定與處於尋常平面所獲得的眼界不同。當然,測視點的地位越高,則幅合於中心點的線條愈稀。」(林語堂〈藝術家生活〉)引文中所述為繪畫之眼界,其情境與下列何者相近? (106年三等考題)
(A)曲港跳魚,圓荷瀉露
(B)傷心橋下春波綠,曾是驚鴻照影來
(C)即從巴峽穿巫峽,便下襄陽向洛陽
(D)試上高峰窺皓月,偶開天眼覷紅塵。
42. 「張潮說『胸懷丘壑,城市無異山林;興寄煙霞,閻浮有如蓬島』時,他所強調的,也無非就是一份生活上的藝術與閒情。閻浮為佛家語,指的是塵世、人間的意思。語云:『大隱隱朝市,小隱隱山林』──在種種惱人與充滿誘惑的環境中,猶能不受影響,甘之如飴,恬淡自持的人,非『大』而何?至於山林軼居之輩,潛隱避世,當然只好以『小』稱之了。」
下列選項,何者最符合本段文字的主旨? (109年四等考題)
(A)說明軼居山林、潛隱避世只是小隱
(B)能恬淡自持的人,才是真正的大隱
(C)隱居山林才能真正享受生活的閒情
(D)人應超越環境之上,作自我的主宰。
43. 「易卜生曾說:『當這個世界很糟的時候——有時,全世界像海上撞沉了的船——最要緊的,是先把自己救出來。』羅曼羅蘭也說:『要把陽光分散給別人,總得你自己心裏有才行。』於是,遂決定收拾起所有負面、消極的情緒,不再拖曳這已經負荷沉重的世界,而一心只想做一片聚光鏡,讓自己溫暖一點;一心只想成為一名終生帶菌者,把快樂的細菌,傳染給別人。」根據上文,下列選項何者最切合作者的意旨? (110年四等考題)
(A)要能隨波逐流,與世浮沉
(B)人間縱有風雨,依然能瀟灑
(C)成為人間燈塔,在黑暗中為別人指點明路
(D)忠於自我,積極振作,才能實現自我,鼓舞別人。
44. 下列各組文句「」內字義相同的是: (99年三等考題)
(A)日知其所「亡」,月無忘其所能(《論語.子張》)/追「亡」逐北,伏屍百萬(賈誼〈過秦論〉)
(B)日「薄」西山,氣息奄奄(李密〈陳情表〉)/子曰:躬自厚而「薄」責於人,則遠怨矣(《論語.衛靈公》)
(C)原泉混混,不舍晝夜,盈科而後進,「放」乎四海(《孟子.離婁》)/「放」於利而行,多怨(《論語.里仁》)
(D)晉、楚治兵,遇於中原,其辟君三「舍」(《左傳》)/南北百里,東西一「舍」(蘇轍〈黃州快哉亭記〉)。
45. 下列選項,最能表達「學習不求甚解」的是: (109年四等考題)
(A)忍氣吞聲
(B)生吞活剝
(C)半吞半吐
(D)巴蛇吞象。
46. 「任勢者,其戰人也,如轉木石。木石之性,安則靜,危則動,方則止,圓則行。故善戰人之勢,如轉圓石於千仞之山者,勢也。」下列敘述,何者與上文旨意最相近? (105年三等考題)
(A)為政者應體察民情,借力使力
(B)公務員應居安思危,不可好逸惡勞
(C)上位者應知人善任,不宜過度干預
(D)執法者應謀定後動,一舉殲滅非法活動。
47. 「臺灣因為地勢問題仰賴水庫蓄水,但河川夾帶上游泥沙,水庫底不斷產生淤泥。淤泥這種具備黏性且高含水的特質,過去除了填海造陸外,便只能作為建築物的輕質骨材,可是近年新的價值被提煉出來。臺灣陶土生產不多,便有在地業者與藝術家透過對水庫淤泥特性的研究,嘗試用這項材料取代陶土。線型經濟讓原料只從『搖籃到墳墓』,有限的地球資源不斷消耗,而製造過程則不斷有廢棄物產出,現代的循環經濟則是『搖籃到搖籃』的設計原則,廢棄物可以轉為原料,讓資源不停地循環使用。水庫淤泥透過循環經濟的概念,就可以讓這些廢棄物,藉由原有特性,重新發揮新的價值。」下列那個選項最符合上文的要旨? (112年三等考題)
(A)水庫淤泥的特性在於具黏性且含水量低
(B)線型經濟可以讓所有的廢棄物轉為原料
(C)現代循環經濟仍處在需要扶助的搖籃期
(D)運用廢棄物的特性可以取代既有的原料。
48. 「日本新潟的越後妻有地區,因為人口老化、產業空洞化,透過三年一次的大地藝術季,邀請日本與世界各地的藝術家,根據在地風土人文創作各種藝術作品,藝術作品不僅散落在兩百多個村莊,許多廢棄的學校改成美術館、餐廳甚至民宿,也帶動周邊的住宿與餐飲。旅客得花三天以上時間才能了解這裡的風土民情與藝術作品,了解這裡的生活樣貌、獨特物產。」根據上文,下列敘述最符合本文旨意的是: (113年四等考題)
(A)人口老化外流的廢棄空間提供展演場所
(B)大地藝術季的舉辦只是為謀求商業利益
(C)新潟藝術季的成功適合完整複製到各地
(D)地方的風土人文特色才是藝術季的核心。
49. 「『痛苦』和『快樂』其實一牆之隔,他們是一對孿生兄弟。譬如一位嗜好閱讀或聽音樂的人,弄到後來,愛閱讀的人總想再往前跨一步,也能成為作家;愛樂者也一樣,總有一天,他渴望自己成為小提琴家、鋼琴家、聲樂家或者指揮家,而這跨越的一步,就會碰觸痛苦。所以嗜好還是止於做一位玩票者,對名和利推得愈遠愈好。」下列選項,何者最接近上文旨意? (107年三等考題)
(A)心無罣礙,得大自在
(B)保持距離,以免沉溺
(C)美感體驗,遠香近臭
(D)當局者迷,旁觀者清。
50. 序數詞用來表示事物的順序,譬如「第一」、「第五」等,但是,序數並非一定需用「第」表示,譬如「三年級」中的「三」,就是「第三」的意思。請問下列選項中用引號括起來的詞彙,何者不是序數詞? (102年三等考題)
(A)「十一月」是我最喜歡的月份
(B)每逢「十五」,阿嬤就要吃素
(C)這「兩個班級」的人數都是三十人
(D)咖啡廳設在這家百貨公司的「六樓」。