地方特考(三、四等) » ☆考前最後衝刺☆ 歷屆試題隨機成卷,打破備考慣性 » 試題 » 國文(三、四等) » (收錄99年~113年歷屆試題,每次隨機抽取50題)

1. 下列文句畫底線處的成語運用，正確的選項是：　(100年三等考題)　

2. 下列成語運用正確的選項是：　(107年三等考題)　

3. 「三千年！人生的小永恆。一枝嫩芽成長為如今的參天巨樹。想當初，細小的種子方破土萌芽，商湯王或已弔民伐罪，希伯萊王國尚未建立，人類文明，猶是剛出生的嬰兒，世界單純而稚拙。然而，不過是幾番滄海桑田、幾番盛亡興衰、幾番春雲秋夢，才一眨眼，三千年時光竟洶湧而過，千堆雪騰空捲起，淘盡舊有一切，人間，早已是另番面目。」上文作者仰望神木，感嘆時代興衰，化用了下列何句以呼應歷史？　(110年四等考題)　

4. 顏之推《顏氏家訓．勉學》：「問一言輒酬數百，責其指歸，或無要會。鄴下諺云：『博士買驢，書券三紙，未有驢字。』」此段文意以下列成語形容，何者最恰當？　(105年三等考題)　

5. 「《易》曰：『德薄而位尊，智小而謀大，□□□□□，鮮不及矣。』是故德不稱其任，其禍必酷；能不稱其位，其殃必大。」（王符《潛夫論．忠貴》）依據上下文意，空格處最適合填入的文句是：　(106年三等考題)　

6. 「這個社會不能算是一個和諧的社會，每天都有脫序的事件發生，我認為有兩個原因：一是自私。每個人都太自私，沒有大我的觀念，只重視有、多、好，一切都是以物質做為追求的目標，人也就變得小氣，只要『受』不肯『給』。而各種傳播媒體也助長了這種發財、致富的風氣，如投資股票、如何理財等全都成了熱門資訊，各傳播媒體競相報導，反觀有關精神層面、文化、藝術等自我的提升都非常的缺乏，造成社會普遍自私的現象。第二個因素是自欺。一般人對於自己所做的事情或成就有誇大虛浮的態度，普遍的人也抱著鴕鳥、苟安的心理，毫無目的過日子，導致臺灣目前在經濟、物質雖已空前的富裕、進步，但每個人都是房客的心理，對房子不願意維護、整修。」根據上文，下列選項何者不是造成社會不和諧的原因？　(112年四等考題)　

7. 「僕往聞庸蜀之南，恆雨少日，日出則犬吠。」此「蜀犬吠日」比喻：　(102年四等考題)　

8. 下列四句分屬兩副對聯，請依文意與對聯的一般原則，選出正確的選項：a.做事當思利及人；b.立身要與古人爭；c.行事莫將天理錯；d.修身豈為名傳世。　(100年三等考題)　

9. 「生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭遊。為樂當及時，何能待來茲。愚者愛惜費，但為後世嗤。仙人王子喬，難可與等期。」（〈古詩十九首 ‧ 生年不滿百〉）與本詩意涵最為接近的是下列那一選項？　(103年四等考題)　

10. 下列選項引號中的詞語，替換後意思相似的是：　(110年四等考題)　

11. 下列詩文所述與其他選項差異最大的是那一選項？　(103年四等考題)　

12. 「在後資訊時代，地理的限制將會被消除。數位生活裡越來越不需要你我在某個特定的時間和地點現身，在後資訊時代，你可以在一個或多個地點生活和工作，於是『地址』的概念有了新的意義。」下列生活形態與上文所述最相關的是：　(113年三等考題)　

13. 「在暗戀的過程，開始把自己美好的一面發展出來了。有時候會無緣無故站在綠蔭繁花下，呆呆看著，開始想要知道生命是什麼，開始會把衣服穿得更講究一點，走過暗戀的人面前，希望被注意到。我的意思是說，當你暗戀一個人時，你的生命正在轉換，從中發展出完美的自己。」下列選項，最能說明上文意旨者為何？　(112年四等考題)　

14. 「母親重病，我滯留原地多年，為此卻治好了我得了多年的鳥羽症（渴望離開飛翔的病），且自此轉型。沾染如塵垢的風霜被洗淨了，原來我的面目清晰。曾經的波希米亞女郎，把世界微縮成一張電動床。把不斷要轉換語言的異語者，轉成一個觀察病體的靜默者。從此，我把世界悄悄地關了起來，把心大大地打開。」根據上文，關於作者的敘述，最適當的是：　(113年三等考題)　

15. 「皭然泥而不滓者也」，「泥」字是名詞活用作動詞，下列文句「」內字，相同用法的是：　(100年三等考題)　

16. 物類之起，必有所始；榮辱之來，必象其德。肉腐生蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身，禍災乃作。強自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構。施薪若一，火就燥也；平地若一，水就溼也。草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。是故質的張而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，樹成蔭而眾鳥息焉，醯酸而聚焉。（《荀子 ‧ 勸學》）上述引文所傳達的主旨與下列選項何者最為相近？　(103年三等考題)　

17. 卞莊子欲刺虎，館豎子止之，曰：「兩虎方且食牛，食甘必爭，爭則必 ， 則大者傷，小者死，從傷而刺之，一舉必有雙虎之名。」卞莊子以為然，立須之。有頃，兩虎果 ，大者傷，小者死。莊子從傷者而刺之，一舉果有雙虎之功。（《史記．張儀列傳》）
下列選項，最符合本文意旨的是：　(109年四等考題)　

18. 「或命巾車，或棹孤舟。」的「棹」字是名詞活用作動詞，下列文句「」的字，何者也是名詞當動詞使用：　(102年三等考題)　

19. 南頓張助於田中種禾，見李核，欲持去，顧見空桑，中有土，因植種，以餘漿溉灌。後人見桑中反復生李，轉相告語。有病目痛者，息陰下，言：「李君令我目愈，謝以一豚。」目痛小疾，亦行自愈。眾犬吠聲，盲者得視，遠近翕赫，其下車騎常數千百，酒肉滂沱。間一歲餘，張助遠出來還，見之，驚云：「此有何神，乃我所種耳。」因就斫之。（干寶《搜神記》）根據上文，下列選項何者最符合文意？　(108年三等考題)　

20. 祠堂大門兩側的對聯，往往就是一幅微型家譜，訴說著祖先的豐功偉業。下列對聯與姓氏的組合，何者錯誤？　(104年三等考題)　

21. 一個母親帶孩子到百貨商店。經過玩具部，看見一匹木馬，孩子一躍而上，前搖後擺，躊躇滿志，再也不肯下來。那木馬不是為出售的，是商店的陳設。店員們叫孩子下來，孩子不聽；母親叫他下來，加倍不聽；母親說帶他吃冰淇淋去，依然不聽；買朱古律糖去，格外不聽。任憑許下什麼願，總是還你一個不聽，當時演成僵局，頓成膠著狀態。最後一位聰明的店員建議說：「我們何妨把百貨商店特聘的兒童心理學家請來解圍呢？」眾謀僉同，於是把一位天生成有教授面孔的專家從八層樓請了下來。專家問明原委，輕輕走到孩子身邊，附耳低聲說了一句話，那孩子便像觸電一般，滾鞍落馬，牽著母親的衣裙，倉皇遁去。事後有人問那專家到底對孩子說的是什麼話，那專家說：「我說的是：『你若不下馬，我打碎你的腦殼！』」……孩子中之比較最蠢，最懶，最刁，最潑，最醜，最弱，最不討人歡喜的，往往最得父母的鍾愛。此事似頗費解，其實我們應該記得《西遊記》中唐僧為什麼偏偏歡喜豬八戒。諺云：「樹大自直」意思是說孩子不需管教，小時恣肆些，大了自然會好。可是彎曲的小樹，長大是否會直呢？我不敢說。依據上文，下列敘述何者最符合作者的教育觀點？　(108年三等考題)　

22. 「故宮啟動了網路通路，原來塵封在故宮庫房內的文物，可以透過數位典藏方式成為你我的收藏，2006 年開張的『故宮線上精品』，成為故宮六十五萬件收藏文物展開長尾行銷的新路徑，『Old isNew』計畫則是鼓勵年輕設計師結合故宮文物元素，開發具當代美感的新商品。」
本文的要旨在於：　(109年四等考題)　

23. 文學之美有陰柔與陽剛，如：「黃河之水天上來，奔流到海不復回。」屬於陽剛美。下列選項具有陽剛美的是：　(108年四等考題)　

24. 列書信用語，何者完全正確？　(105年三等考題)　

25. 「耶魯大學不斷投入資金，支持各種學生社團和競賽，特別是演講和辯論，從中發掘具有領導潛力的人才，同時，也重視學生與當地社區的互動。耶魯過去一向認為紐哈芬像個討厭的窮親戚，直到近幾年才改變態度。耶魯學生在醫院、學校、老人院擔任義工的占百分之八十以上。他們認為，紐哈芬雖然讓人生畏，卻也使他們認識現代社會的問題。」依據上文，最符合耶魯大學教育方針的是：　(108年三等考題)　

26. 古人曾以「此其遺風餘澤，沾馥後人者特非一日」（《宣和書譜．張彥遠》）說明前人對後世的影響，下列選項與此言最相近的選項是？　(105年四等考題)　

27. 「有人在死滅的枯木裡找到生命，聽到大風呼嘯，聽到巨雷的霹靂，聽到火焰嘶嘶燃燒的聲音，聽到暴雨，聽到蟲蝕，也聽到被冰雪壓到斷裂的嘎嘎叫聲。大寒之前，最後一個節氣，總會告訴我們凝寒死滅的真正意義吧！無端想起他的詩句：『寒凝大地發春華』。一切寒凝死滅之後，才有春天的花綻放嗎？」下列何者最接近本文意旨？　(112年三等考題)　

28. 曾國藩〈聖哲畫像記〉：「昔在漢世，若武梁祠、魯靈光殿，皆圖畫偉人事蹟，而列女傳亦有圖像。……習其器矣，進而索其神，通其微，合其莫，心誠求之，仁遠乎哉？」本文意旨敘述正確的是：　(106年三等考題)　

29. 莊子說：「假如我與你辯論，你勝過我，我未勝過你，你果真為是，我果真為非嗎？我勝過你，你未勝過我，我果真為是，你果真為非嗎？究竟是我們兩人之中，有一人為是，有一人為非呢？還是我們兩人同時為是，或者同時為非呢？這是我與你不能相知的。」下列選項中，何者敘述最接近莊子在上文中所表達的看法？　(105年四等考題)　

30. 《孟子．梁惠王》：「君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。」根據上文，下列選項最適合「君子」的描述是：　(107年三等考題)　

31. 「對於出版社也好，新聞記者也好，責任編輯也好，不能只顧眼前，也應該講一點職業道德。法律應該是公正而周到的，但不應忘記高於法律的還有道德準則，它的價值，它的力量，會更高更大，它需要通過作品來體現，更要以文化人的自我鑄造來換取。因為崇高的理想，凝重的節操和博大精深的科學、超凡脫俗的藝術，均具有非商業化的特質。強求人類的文化精粹，去符合某種市場規則，會使科學和文藝『市儈化』，喪失真正進步的可能與希望。」
依據上文，作者認為從事文化、傳播工作者，應有何自我期許？　(109年三等考題)　

32. 諸子十家，其可觀者九家而已。皆起於王道既微，諸侯力政，時君世主，好惡殊方。是以九家之術， 出並作，各引一端，崇其所善，以此馳說，取合諸侯。其言雖殊，辟猶水火，相滅亦相生也；仁之與義，敬之與和，相反而皆相成也。《易》曰：「天下同歸而殊塗，一致而百慮。」今異家者各推所長，窮知究慮，以明其指。雖有蔽短，合其要歸，亦六經之支與流裔。使其人遭明王聖主，得其所折中，皆股肱之材已。仲尼有言：「禮失而求諸野。」（班固〈漢書藝文志諸子略序〉）依據上文，下列何者正確？　(107年四等考題)　

33. 下列各組詞語，何者意思兩兩不同？　(108年三等考題)　

34. 人踏上仕途，很容易被汙染，會變成為另外一種人，他說話的腔調會變，他臉上的筋肉會變，他走路的姿勢會變，他的心的顏色有時候也會變。上文旨在摹寫：　(106年四等考題)　

35. 「炎夏之時，父親一身休閒短褲、汗衫，凌亂的髮際、衣領、褲腰、鞋面沾滿了刺鼻辛香的木屑，滿面油光顯現疲倦和狼狽，然而他只是大汗涔涔地思考著，面對形色各異的空間樣貌，籌想更為華麗、優雅、舒適的可能。他替它們一一上妝、打理門面，賦予煥然一新的膚質。每次填寫個人資料中的父親職業一欄，我總天人交戰，巴不得替他虛擬一個假的身份，轉念察覺身為知識份子的傲慢，感到可笑又可悲，只好誠實地寫下『木工』二字。面對其他同學的父親職稱，或教授或律師或醫師或公務員云云，我是否對於自己矮人一截的父親，感到隱然的羞赧？我竟然那麼樣的可恥。……我決定，今後在父親的職業欄填上『藝術家』。父親不是普通的木工，他是個了不起的一流藝術家，光憑他那替房子脫胎換骨的一身本領，便已足夠在光陰的皺褶裡，駐留晴朗的刻痕。我深信。」下列敘述，何者最符合作者對父親情感的轉變？　(108年四等考題)　

36. 韓愈〈獲麟解〉：「麟之為靈昭昭也。詠於《詩》，書於《春秋》，雜出於傳記百家之書；雖婦人小子皆知其為祥也。然麟之為物，不畜於家，不恆有於天下。其為形也不類，非若馬牛犬豕豺狼麋鹿然；然則，雖有麟，不可知其為麟也。角者吾知其為牛，鬣者吾知其為馬，犬豕豺狼麋鹿，吾知其為犬豕豺狼麋鹿，惟麟也不可知；不可知，則其謂之不祥也亦宜。雖然，麟之出，必有聖人在乎位。麟為聖人出也；聖人者，必知麟，麟之果不為不祥也。又曰：『麟之所以為麟者，以德不以形。』若麟之出不待聖人，則謂之不祥也亦宜。」根據上文，韓愈認為「麟之出不待聖人，則謂之不祥也亦宜。」下列選項，何者最接近其旨意？　(109年三等考題)　

37. 「關於藝術，畢卡索說了兩句名言，一句是『藝術是一種謊言，但卻能讓我們了解真相』，另一句是『對我而言，一幅畫就是破壞的總和』；他怎麼可能呆笨到『如實呈現眼睛所看到的東西』呢？他的變臉畫風雖得自於非洲藝術，但卻也是對非洲藝術的『破壞』。他畫一個人，就是有意地『破壞』那個人的臉形，因為破而後能立，他要建立的是『心靈的真實』，而非『眼見的真實』。我相信，藝術不是『對自然的模仿』，而是『對自然的破壞』，偉大的畫家是引導我們用『另一種眼睛』（心靈之眼）觀看這個世界的人。」（王溢嘉〈畢卡索要變臉〉）文中認為畢卡索以破壞的方式去畫一個人的臉，目的何在？　(101年四等考題)　

38. 下列選項「　」中的字義，前後相同的是：　(108年四等考題)　

39. 大家正在就這個問題交換意見，我不贊成A也不贊成B，可是當我對贊成A結論的人說：「你是不是可以說一下，你得到這個結論的思考過程？」對方說：「那你就是贊成B嘍。」（改寫自蔣勳《孤獨六講》）根據這段文字，作者認為「對方」會有如此反應的原因是：　(103年四等考題)　

40. 「當代的隱私權內涵，是在不受政府限制的情況下從事特定行為，而傳統的隱私權內涵，則是保護特定私人事實不受公眾注意。新式隱私權保護的是人的『做特定重大決定的獨立性』，而舊式隱私權則保護人『避免私人事務遭揭露』的利益。將隱私與自主性視為一體的論述，不僅模糊隱私權內涵的轉移過程，更限制支持隱私權的論述範圍。」
關於上文敘述，何者正確？　(110年三等考題)　

41. 下列選項，何者詞語的運用最合適？　(113年四等考題)　

42. 下列書信用語何者正確？　(102年四等考題)　

43. 臨皋亭下八十數步，便是大江，其半是峨嵋雪水，吾飲食沐浴皆取焉，何必歸鄉哉！「江山風月，本無常主，閑者便是主人。」
依據上文，下列選項何者與「　」內文句意義最相近？　(109年四等考題)　

44. 下列選項引號中的稱謂，解說正確的是：　(106年四等考題)　

45. 下列對聯歌詠的人物，所指不正確的是：　(102年三等考題)　

46. 「公輸盤為楚造雲梯之械，成，將以攻宋。子墨子聞之，起於齊，裂裳裹足，日夜不休。行十日十夜而至於郢，見公輸盤。公輸盤曰：『夫子何命焉為？』子墨子曰：『北方有侮臣，願藉子殺之。』公輸盤不說。子墨子曰：『請獻十金。』公輸盤曰：『吾義固不殺人。』子墨子起，再拜曰：『請說之。吾從北方，聞子為梯，將以攻宋，宋何罪之有？荊國有餘於地，而不足於民，殺所不足，而爭所有餘，不可謂智。宋無罪而攻之，不可謂仁。知而不爭，不可謂忠。爭而不得，不可謂強。義不殺少而殺眾，不可謂知類。』公輸盤服。」（《墨子．公輸篇》）依上文所述，墨子採用何種談辯技巧，達到屈服對手的目的？　(105年三等考題)　

47. 對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心，但為君故，沈吟至今。呦呦鹿鳴，食野之苹。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存，契闊談讌，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依。山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。（曹操〈短歌行〉）根據上文，下列選項敘述何者錯誤？　(102年四等考題)　

48. 下列選項文句中的詞語，何者使用最恰當？　(104年四等考題)　

49. 「在西方，古希臘的文化一直全面受到西方不同國家的認同。近現代，英國的文化，普受美國、愛爾蘭、加拿大、澳洲、紐西蘭的認同。法國的文化，受比利時、盧森堡的認同。德國的文化，受奧地利、瑞士的認同。即使在亞洲，印度和巴基斯坦，兩個水火不相容的國家也都享有共同的歷史和文化。」
以上對文化的闡述，下列選項何者最適當？　(109年三等考題)　

50. 「1995 年，惠普（Hewlett-Packard）聯合創始人戴維．帕卡德（DavidPackard）談及一些企業領導者面臨的危險時，曾發出過這樣的警告：這些領導者在職場上做的『加法』太多，『減法』太少。直到今日，仍有太多領導者喜歡不斷做『加法』。並不是說『加法』不好，只是當領導者給員工增派任務，增加軟體、會議、規則、培訓，以及各種要求，組織會變得過於複雜，員工將不堪重負。同時，資源會太過分散，以至於工作中各方面都會受到影響。對許多企業來說，反其道而行，才是成功的關鍵。減法讓頭腦清醒，有時間專注於真正重要的事，為創造性工作奠定了基礎，留出了失敗、擔憂與討論的空間，可以去嘗試那些看似瘋狂的想法。這些想法可以改變一家企業，讓員工變得更快樂，更有效率。」根據上文，中國先秦諸子思想，何者符合文中所述的成功關鍵？　(112年三等考題)